مُنِيرٍ) سبق من قبل ذكر سبب نزولها.
قوله تعالى : (ثانِيَ عِطْفِهِ) نصب على الحال من الضمير في" يجادل" ، والتقدير : ثانيا عطفه ـ بالتنوين ـ ، لكنه أضاف اسم
الفاعل وإن أراد به الحال ؛ لأنه في تقدير الانفصال ، ومثله : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) [المائدة : ٩٥] ، و (كُلُّ نَفْسٍ
ذائِقَةُ الْمَوْتِ) [آل عمران : ١٨٥] ، و (مُسْتَقْبِلَ
أَوْدِيَتِهِمْ) [الأحقاف : ٢٤].
والعطف :
الجانب ، وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال ، وهو الموضع الذي يعطفه الإنسان ، أي : يلويه ويميله
عند الإعراض عن الشيء.
قال الزجاج : وجاء في التفسير : لاويا عنقه.
وقال غيره :
ثني العطف مجاز عن الكبر والخيلاء ، والتقدير : ومن الناس من يجادل في الله متكبرا
آنفا من اتباع الحق.
(لِيُضِلَ) وقرئ : " ليضل" وقد سبق ذكره ، واللام في" ليضل" ـ بفتح الياء وضمها ـ :
لام الصيرورة والعاقبة.
(لَهُ فِي الدُّنْيا
خِزْيٌ) ذل وهوان ، فإنه أسر يوم بدر [وقتل] صبرا
__________________
