قوله تعالى : (مُذْعِنِينَ) قال الزجاج : الإذعان : الإسراع مع الطاعة.
قال الزمخشري : " إليه" صلة" يأتوا" ؛ لأن ["
أتى" و" جاء" قد جاءا] معدّيين ب" إلى" ، أو يتصل ب"
مذعنين" ؛ لأنه في معنى : مسرعين في الطاعة.
وما أوضح
الدليل في هذه القصة على اعتصام النبي صلىاللهعليهوسلم بالعدل البحت ، ودورانه مع مرّ الحق ، حيث استوى عنده
فيه من يصافيه ومن ينافيه .
(أَفِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ) كفر ونفاق (أَمِ ارْتابُوا) فيما جئت به من البيان الواضح ، (أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ
عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ) في القضاء.
وهذا الاستفهام
في معنى التوبيخ مبالغة في ذمهم.
ثم أضرب عن خوف
الحيف فقال : (بَلْ أُولئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ) أي : لا يخافون حيفه لعلمهم بعدله في قضائه ، وإنما هم
الموصوفون بالظلم المعروفون به ، حيث صدفوا عن أحكامك المضيّة وأقضيتك المرضيّة ،
أو هم الظالمون بالكفر والفسق والكذب وجحد الحقوق.
قوله تعالى : (إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ) قال الفراء : ليس هذا بخبر ماض ، وإنما المعنى : إنما كان ينبغي أن
يكون قول المؤمنين (إِذا دُعُوا إِلَى
اللهِ وَرَسُولِهِ).
وقرأ الحسن :
" قول" بالرفع. والقراءة المشهورة أولى ؛ لأنه إذا ولي كان
__________________
