اسمان ، فأولاهما بالاسمية أو غلهما في التعريف ، و (أَنْ يَقُولُوا) أوغل من (قَوْلَ
الْمُؤْمِنِينَ)
؛ لأنه لا يتطرق
التنكير إليه. هذا معنى قول الزمخشري .
(لِيَحْكُمَ
بَيْنَهُمْ) وقرأت لأبي جعفر : " ليحكم" بضم الياء وفتح
الكاف ، على ما لم يسمّ فاعله .
(أَنْ يَقُولُوا
سَمِعْنا وَأَطَعْنا) أي : سمعنا قولك وأطعنا أمرك ، سواء كان الحق لهم أو
عليهم.
(وَأُولئِكَ) يعني : الموصوفين بهذه الصفة (هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
(وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
وَرَسُولَهُ) قال ابن عباس : فيما ساءه وسرّه .
وقال أيضا :
ومن يطع الله في فرائضه ، ورسوله في سننه ، (وَيَخْشَ اللهَ) فيما مضى من ذنوبه (وَيَتَّقْهِ) فيما يستقبل ، (فَأُولئِكَ هُمُ
الْفائِزُونَ).
قرأ الأكثرون :
" ويتّقهي" بكسر الهاء وصلتها بياء. وقرأ أبو جعفر وقالون عن نافع :
بكسر الهاء من غير أن يبلغ بها ياء. وقرأ أبو عمرو وأبو بكر : بسكون الهاء. وقرأ
حفص بسكون القاف وكسر الهاء .
__________________
