والميم محمد صلىاللهعليهوسلم .
وقال القرظي :
أقسم الله بطوله وسنائه وملكه .
وما بعده سبق
تفسيره إلى قوله تعالى : (أَلَّا يَكُونُوا
مُؤْمِنِينَ) أي : خيفة أو خشية ألا يكونوا مؤمنين.
ثم أخبر أنه لو
شاء أن يضطرهم بآية ملجئة لفعل ذلك فقال : (إِنْ نَشَأْ
نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً).
قال قتادة : لو
شاء لأنزل عليهم آية يذلون بها ، فلا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية الله ، فذلك
قوله : (فَظَلَّتْ
أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ).
فإن قيل : كيف
عطف" فظلت" وهو ماض على" ننزل" وهو مضارع؟
قلت : قد أجاب
عنه الزجاج فقال : معناه : فتظل ؛ لأن الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في
معنى المستقبل ، كقوله : إن تأتني أكرمتك ، معناه : أكرمك.
فإن قيل : كيف
جاز وقوع" خاضعين" خبرا عن الأعناق؟
قلت : عنه
أجوبة :
أحدها : أن أصل
الكلام : فظلوا لها خاضعين ، فأقحمت الأعناق لبيان موضع الخضوع ، وترك الكلام على
أصله.
__________________
