وقوله : (إِنَّ رَسُولَكُمُ) تهكّم [من] اللعين ، وقد سبق ذكر أمثاله ، فلم يحفل نبي الله موسى
بهذيان السفيه ، بل أخذ في تأكيد حجته ف (قالَ رَبُّ
الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ) يريد : مشرق النيّرين والكواكب [ومغربها] ، وخصّهما بالذّكر في جهة الاحتجاج مع دخولهما في عموم
الحجة الأولى ؛ لظهور دلالتهما على عظمة الله تعالى [وقدرته].
قال صاحب
الكشاف : لاين أولا بقوله : (إِنْ كُنْتُمْ
مُوقِنِينَ) ، فلما رأى منهم شدة الشكيمة في العناد وقلة الإصغاء
إلى عرض الحجج خاشن وعارض : (إِنَّ رَسُولَكُمُ
الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ)
، بقوله : (إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ).
ثم أخذ المخذول
في تهديد موسى بعد انقطاعه وسفههه ف (قالَ لَئِنِ
اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ) أي : لأحبسنك مع من حبسته في السجن.
(قالَ أَوَلَوْ
جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ) أي : ظاهر تعرف به صدقي ، يريد : المعجز الذي أيّد به ،
وفيه إضمار ، تقديره : أتفعل بي ذلك.
والواو في «أولو»
واو الحال دخلت عليه همزة الاستفهام .
(قالَ فَأْتِ بِهِ
إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣١) فَأَلْقى عَصاهُ
فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (٣٢)
وَنَزَعَ
يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ
(٣٣)
قالَ لِلْمَلَإِ
__________________
