قال الزمخشري : الغرض الكلي : أن [لا] يتبعوا موسى ، فساقوا الكلام مساق الكناية ؛ لأنهم إذا
اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسى.
وذهب بعض
المفسرين إلى أنهم أرادوا بالسّحرة : موسى وأخاه ، فيكون تهكّما واستهزاء بهما.
وما بعده سبق
تفسيره إلى قوله : (قالُوا لا ضَيْرَ) أي : لا ضرر علينا فيما تنالنا به من عذاب الدنيا.
قال ابن قتيبة : هو من ضاره يضوره ويضيره ، بمعنى : ضرّه.
(إِنَّا إِلى رَبِّنا
مُنْقَلِبُونَ) فيجازينا بصبرنا على عذابك إيانا ظلما وعدوانا ، فنفوا
ضرر ما توعدهم به من العذاب في جانب ما يرجونه في مقابلته من الثواب.
وقيل : المعنى
: لا ضير علينا فيما تتوعدنا به ؛ لأنه لا بدّ لنا من الانقلاب إلى ربنا بسبب من
أسباب الموت ، [والقتل] أهون أسبابه.
(إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ
يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا) أي : لأن كنا (أَوَّلَ
الْمُؤْمِنِينَ) من رعية فرعون ، أو من أهل المشهد بما جاء به موسى.
فإن قيل : فما
وجه قراءة من قرأ : «إن كنا» بالكسر مع تحققهم [أنهم] أول المؤمنين؟
__________________
