ولا إشكال فى
تعدّى عفا بإلى على هذا المعنى.
( فَمَنِ اعْتَدى
بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ) ؛ أى قتل قاتل وليّه بعد أخذ الدية منه فله القصاص منه.
وقيل عذاب الآخرة.
( فَمَنْ تَطَوَّعَ) ؛ أى صام ولم يأخذ بالفطر والكفارة. وذلك على القول
بالنسخ. وقيل تطوّع بالزيادة فى مقدار الطعام ، وذلك على القول بعدم النسخ.
( فَمَنْ شَهِدَ
مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) ؛ أى كان حاضرا غير مسافر. والشهر منصوب على الظرفية.
والمراد به شهر رمضان المتقدم.
( فَلْيَسْتَجِيبُوا
لِي) ؛ أى فيما دعوتهم إليه من الإيمان والطاعة.
( فَاعْتَدُوا
عَلَيْهِ) : تسمية العقوبة باسم الذنب ؛ أى قاتلوا من قاتلكم ،
ولا تبالوا بحرمة صدّكم عن مكة.
( فَمَا اسْتَيْسَرَ
مِنَ الْهَدْيِ) : وأقلّ ذلك شاة تذبحونها.
( فَمَنْ كانَ
مِنْكُمْ مَرِيضاً) : نزلت فى كعب بن عجرة لما رآه رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : لعلك تؤذيك هوامّ رأسك؟ فقال : نعم. فقال له صلىاللهعليهوسلم : احلق رأسك ، وصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين ،
أو انسك بشاة ؛ فمعنى الآية : إنّ من كان فى الحج واضطره مرض أو
قمل إلى حلق رأسه قبل يوم النّحر جاز له حلقه ؛ وعليه صيام ، أو صدقة ، أو نسك ،
حسبما فسّر فى الحديث.
__________________
