وقيل : غير
هذا.
قال بعضهم :
ابتلى الله خليله بعشرة أشياء ، ثم أثنى عليه بعشرة ؛ ثم أعطاه عشرة.
أما الابتلاء
فهو مناظرة النّمرود ، والكوكب والقمر والشمس ، وبكسر الأصنام ، ومناظرة الأب ،
وبالهجرة ، وبنار النّمرود ، وبذبح الولد ، وبالإخلاص فى قول الله له : أسلم.
وبالعشر كلمات ، وبالملائكة الذين بعثهم الله إليه شبه المجوس يعرض عليهم الإيمان.
وأما الثناء
عليه فسمّاه أمّة قانتا لله حنيفا ، شاكرا لأنعمه ، وفيّا صديقا نبيئا قيما ،
أوّابا منيبا.
واصطفاه
بالاجتباء والاهتداء ، والبركة والبشارة بإسحاق ، والحجة على قومه ، والإمامة
والمقام ، ونسبة الأمة المحمدية ، على جميعهم السلام ، والخلّة فى قوله تعالى : (وَاتَّخَذَ اللهُ
إِبْراهِيمَ خَلِيلاً).
( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ
مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ...) الآية. فيها تأويلان.
أحدهما أنّ
المعنى من قتل فعفى عنه فعليه أداء الدية بإحسان ؛ وعلى أولياء المقتول اتّباعه
بها بمعروف ؛ فعلى هذا «من» كناية عن القاتل ، وأخوه هو المقتول أو وليّه. وعفى من
العفو عن القصاص. وأصله أن يتعدى بعن ؛ وإنما تعدّى هنا باللام ؛ لأنه كقولك :
تجاوزت لفلان عن ذنبه.
والثانى أنّ
المعنى إنّ من أعطيته الدية فعليه اتباع بمعروف ، وعلى القاتل أداء بإحسان ؛ فعلى
هذا «من» كناية عن أولياء المقتول ، وأخوه هو القاتل أو عاقلته ، وعفى بمعنى يسر ؛
كقوله : (خُذِ الْعَفْوَ) ؛ أى تيسّر.
__________________
