٧ ـ نجد أنّ العلاّمة ذكر كثيراً من الثقات الذين يعتمد على روايتهم في القسم الأوّل وهم ليسوا من الأمامية كأن يكونوا من الفطحية أو الواقفية ... إلخ(١) ، بينما نراه ـ أي العلاّمة ـ في القسم الثاني عندما يذكر من لم يأخذ منهم أو يتوقّف في الرواية عنهم يذكر السبب وهو أنّهم إمّا واقفية أوزيدية أو فطحية ... إلخ(٢) ، أي أنّ السبب في قدحهم هو عدم كونهم على مذهب الأمامية كما هو واضح ، فلماذا هذه الازدواجية؟!

٨ ـ أعاد العلاّمة أسماء قسم من الرواة في باب الكنى على الرغم من أنّ المعلومات المذكورة في أبوابهم كاملة ، إذ أنّ باب الكنى كان مخصّصاً لمن اشتهر بكنيته دون اسمه(٣).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) خلاصة الأقوال : ١٣٢ ، شاري : ١٧٧ ، فطحي : ١٨٦ ، ١٩٩ ، ١٩٤ ، ٢٣٢ ، واقفي : ٢٠٤ ، كيسانيّ : ٢٦٥ ، زيديّ : ٢٧٠ ، ١٨٨ ، ٢٤٣ ، ٢٦٦ معتزليّ ... وغيرها.

(٢) خلاصة الأقوال : ٣١٤ ، ٣١٨ ، ٣٣٣ ، ٣٣٨ ، ٣٤٠ ، ٣٤٦ ، ٣٦١ ، ٣٦٥ ، ٣٧١ ، ٣٧٢ ، ٣٨٠ ، ٣٨٣ ، ٣٩٠ ، ٣٩٢ ، ٣٩٩ ، ٤٠٠ ، ٤٠٥ ، ٤٠٧ ، ٤١٠ ، ٤١٤ ، ٤١٧ ، ٤٢٠ ، ٤٢١ ، ٣٢٤ ، مرجيّ : ٣٩ ، ناووسيّ : ٣٨٣ ، فطحيّ : ٣١٧ ، ٣٢١ ، ٣٨١ ، ٤١٨ ، واقفي : ٣١٣ ، ٣١٤ ، ٣١٥ ، ٣١٦ ، ٣١٨ ، ٣١٩ ، ٣٣٠ ، ٣٣٢ ، ٣٣٣ ، ٣٣٤ ، ٣٣٧ ، ٣٣٨ ، ٣٤١ ، ٣٤٢ ، ٣٤٥ ، ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، ٣٥٩ ، ٣٥٦ ، ٣٦٢ ، ٣٦٣ ، ٣٦٤ ، ٣٦٧ ، ٣٦٨ ، ٣٧٠ ، ٣٧٨ ، ٣٨١ ، ٣٨٣ ، ٣٨٥ ، ٣٨٦ ، ٣٨٨ ، ٣٩٣ ، ٣٩٤ ، ٣٩٦ ، ٤٠٢ ، ٤٠٦ ، ٤٠٧ ، ٤١٠ ، ٤١٦ ، ٤١٧ ، ٤١٨ ، ٤٢٠.

(٣) خلاصة الأقوال : ٣٠٧ ، ذكر عبيد الله بن أبي رافع كاتب الإمام عليّ عليه‌السلام ثمّ أعاد ذكره في : ٢٠٣ وكذلك قنبر ذكر في : ٢٣١ وأعاده في : ٣٠٧ ، والمعلومات في الموردين واحدة لم يزد عليها شيء ، وهناك الكثير ممّن تمّ إعادتهم في باب الكنى ، وهو بذلك لم يفرّق بين باب الكنى وأبواب الكتاب الأخرى.