ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) في (غ) و (ن) : إلى الذي.

(٢) إشارة إلى قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) سورة النساء ٥ : ٥٩ ، رواه الكليني في أصول الكافي ١ / ٢٨٦.

(٣) هذا البيت يذكره صاحب (ن) بهذا اللفظ : أسفار كتب وآيات بقرآن.

(٤) بل ـ خ ل ـ.

(٥) في (غ) : مثل.

(٦) إشارة إلى الحديث : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريّاوعليّ بن أبي طالب من طينة واحدة» رواه كلّ من تاريخ بغداد ٦ / ٥٦ (٣٠٨٨) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢ / ٦٤٠٦٣ ترجمة عليّ بن أبي طالب (٤٩٣٣).

(٧) وجرة : موضع بين مكّة والمدينة فهي مرت للوحوش ، ينظر الصحاح ٢ / ٨٤٤.

(٨) أسد : الأسد والجمع آساد ، ينظر لسان العرب ٣ : ٧٢ ، أمّا خفّان على وزن فعلان : موضع قبل اليمامة أشبّ الغياض كثير الأسد ، ينظر معجم ما استعجم ٢ / ٥٠٥.

(٩) عنماً : هي شجرة حجازية لها ثمرة حمراء يشبّه بها البنان المخضوب ، ينظر القاموس المحيط ٤ / ١٥٥.

(١٠) في (غ) : نحر فرسان ، وشدّة كلمة (دمّ) للضرورة الشعرية.

(١١) إشارة إلى قوله تعالى : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) ، سورة الإنسان ٧٦ : ٨ ، رواه أبو عبد الله النجي الشافعي في الكفاية : ٢٠١ ، والزمخشري في الكشّاف ٢ / ٥٣١.

(١٢) إشارة إلى قوله تعالى : (فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ) سورة الفتح ٤٨ : ٢٩ ، قال : (استوه