من المصادر التي اعتمد عليها علماء الأنساب في كتبهم فيما بعد(١).

ولا يخفى أنّهم قد ذكروه في عداد الشعراء(٢) ، وقد ذكر له في الوافي بالوفيات شعراً(٣).

وبناءً على ما صرّح به الفخر الرازي فإنّه كان خليفة النقيب ببغداد(٤).

مؤلّفاته :

«إنّ له كتباً كثيرة من تصنيفه»(٥) بحيث عبّروا عنه بـ : «صاحب التصانيف»(٦). ومن مصنّفاته :

أ ـ نهاية الأعقاب / تهذيب الأنساب / تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب :

تتّضح شهرة هذا الكتاب ونِسبَته إلى شيخ الشرف العُبَيْدُلي من كلام ابن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) يتّضح هذا الأمر لمن لديه أدنى اطّلاع في كتب الأنساب ، وذلك لأنّه جرت اطلاقات من قبيل (قال شيخ الشرف) أو (قاله ابن أبي جعفر) في مواضع كثيرة ، أو ما جاء في كلام تلامذته مثل : (شيخنا أبو الحسن) وما شابهه. وقد اكتفي في بعض المواضع بعنوان(صاحب الأعقاب) وبما شابهها من العبارات.

(٢) تاريخ دمشق : ٥٥ / ٢١٠ نقلا عن أبي الغنائم النسّابة ، الشجرة المباركة : ١٥٦ ـ ١٥٧ ، الفخري : ٦٦.

(٣) الوافي بالوفيات : ١ / ١٠٩ ـ ١١٠.

(٤) الشجرة المباركة : ١٥٦ ـ ١٥٧. لكن لابدّ أن نلفت النظر إلى أنّ العلاّمة الشيخ محمّد رضاالجعفري صرّح في مقالة له تحت عنوان : (الكلام عند الإمامية وموقع الشيخ المفيدمنه) قائلا : «إليه نقابة النقباء ببغداد وغيرها من البلاد ، وإمارة الحجيج والمظالم» (تراثنا : ٣٢ /٧٩) ، لكن لم نقف على مصدر لهذا الكلام ، بل جاء ذكره في لباب الأنساب تحت عنوان نسّابة بغداد وليس بعنوان نقيب بغداد (لباب الأنساب : ٢/٦٣٤ ـ ٦٣٥) والحال أنّ مبنى المؤلّف في كتابه هذا ، ذكر نقابة من كان نقيباً ببغداد.

(٥) راجع : تاريخ دمشق : ٥٥ / ٢١٠ نقلا عن أبي الغنائم النسّابة.

(٦) انظر : الفخري : ٦٦.