أخذت طريقها منه إلى سائر التفاسير فيما بعد(١) ، مضافاً إلى ما ذكرنا فإنّنا عند المقارنة بين متن تفسيري المصابيح (للوزير المغربي) والتبيان (للشيخ الطوسي) ، يتبيّن لنا أنّ هناك العديد من آراء الوزير المغربي ذكرت في تفسير التبيان بالمعنى والمضمون من دون التصريح بإسمه ، فإنّ الزهراني لم يأخذ جميع هذه الأمور بنظر الاعتبار ، وذلك لعدم اطّلاعه على مصادر الشيعة ، بل أكثر من ذلك فإنّه لم يذكر شيئاً في ترجمة المغربي ومؤلّفاته نقلاً عن المصادر الشيعية المهمّة لأصحاب التراجم من الشيعة.

٤) إنّ بعض الإضافات والتعليقات التي قام بها الزهراني في تفسير المصابيح خارجة عن الموضوع ، بل أنّها كانت في بعض الأحيان سبباً في

__________________

(١) انظر إلى بعض النماذج من كتاب التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ق) (١/٤٩ ،٥٩ ،١٢٩ ،٢٨١ ،٣٠٩ ،٣١٨ ،٣٨٩ ،٤٠٣ ،٤٤٦ ،٤٦٥ ، و٢/٢٧٥ ، ٣٤٨ ، ٣٧٤ ،٥٧٣ ،و٣/٢٢ ، ٣١ ،١٠٤ ،١٣٦ ،٢٠٤ ، ٢١٦ ، ٢٣١ ، ٢٤١ ، ٢٥٦ ، ٢٩٩ ، ٣٠٤ ،٣٢٠ ،٣٣١ ،٣٦٦ ،٣٩٢ ،٤٠٩ ،٤١٦ ،٤١٩ ،٤٢٤ ،٤٤٩ ،٥٤٦ ،٥٥٩ ،٥٨٠ ، و٤/١١ ، ٢٧ ،٤١ ، ٥٢ ، ٧٢ ، ١٢٨ ،١٥٧ ، ٢١٣ ، ٢٢٨ ، ٢٣٨ ، ٢٧٧ ، ٣١٢ ،٣١٨ ،٣٧٩ ،٣٨٤ ، و٥/١٢٣ ، ٢٠٣ ،٢٠٨ ،٣٤٦) ، وفي مجمع البيان للطبرسي (٤٦٨ ـ ٥٤٨ ق) (١/٢٨٣ ،٣٨٠ ، و٢/٦٨٤ ،٨٦٢ ، و٣/٢٨ ،٨٧ ،٩٦ ، ١٠٤ ،١٤٦ ،١٤٩ ،١٨٠ ، ٢٣٩ ،٣١٤ ،٣٢٥ ،٣٤٠ ،٤٠٢ ، و٤/٤٥١ ،٥٩٥ ،٦٣٥) ، وفي فقه القرآن للقطب الراوندي (ت ٥٧٣ ق) (١/١٣ ،١١٣ ،١١٦ ،٢٢٤ ،٣٠٤ ،٣٣٦ ، و٢/٩٩ ،٢٢٥ ،٣٣٧) ، وفي روض الجنان لأبي الفتوح الرازي (القرن السادس) (٥/٢٧٩ و٦/٢٠ ،١١٧ ،٢٢١ ، ٢٢٥ ،٢٦٧ ،٤١٠ ، و٧/١٩ ،١٢٣ ، ٣١٩ ، ٤١٥ ، و٨/١٦٦) ، وفي متشابه القرآن ومختلفه لابن شهرآشوب (٤٨٩ ـ ٥٨٨ ق) (١/١٤١ ، و٢/١١٤) ، وفي نهج البيان عن كشف معاني القرآن لمحمّد بن الحسن الشيباني (ت ٦٤٠ ق) (١/١٦٤ ، ٣١٣ ، و٢/١٢٨ ،٣٠٧) ، وفي كنز العرفان في فقه القرآن للفاضل مقداد (ت حدود ٨٢٦ ق) (٢/١٢١).