وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (٥) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (٦) يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (٧) قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (٨) قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (٩) قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا (١٠)

____________________________________

(٥) (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ) الأقارب وبني العمّ والعصبة (مِنْ وَرائِي) من بعدي ألّا يحسنوا الخلافة لي في دينك (وَكانَتِ امْرَأَتِي) فيما مضى من الزّمان (عاقِراً) لم تلد (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) ابنا صالحا.

(٦) (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) العلم والنّبوّة (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) مرضيا ، فاستجاب الله تعالى دعاءه ، وقال :

(٧) (يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ) ولد ذكر (اسْمُهُ يَحْيى) لأنّه يحيا بالعلم والطّاعة (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) لم يسمّ أحد قبله بهذا الاسم ، فأحبّ زكريا أن يعلم من أيّ جهة يكون له الولد ، ومثل امرأته لا تلد ، ومثله لا يولد له فقال : (رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) ولد.

(٨) (وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) أي : يبوسا وانتهاء في السّنّ.

(٩) (قالَ) جبريل عليه‌السلام : (كَذلِكَ) أي : الأمر كما قيل لك. (قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) أردّ عليك قوّتك حتى تقوى على الجماع ، وأفتق رحم امرأتك بالولد (وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ) يعني : من قبل يحيى (وَلَمْ تَكُ شَيْئاً).

(١٠) (قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً) على حمل امرأتي (قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا) أي : تمنع الكلام وأنت سويّ صحيح سليم ، فتعلم بذلك أنّ الله قد وهب لك الولد.