الفقه مبنيّة على جميع أصول الدين مع التّأمّل الصّحيح ، وهذا يوجب علينا أن نبتدئ في أصول الفقه
بالكلام على حدوث الأجسام وإثبات المحدث وصفاته وجميع أبواب التّوحيد ، ثمّ بجميع أبواب التّعديل و النّبوّات ، ومعلوم أنّ ذلك ممّا لا يجوز فضلا عن أن
يجب. والحجّة في إطراح الكلام على هذه الأصول هي الحجّة في إطراح الكلام على النّظر وكيفيّة توليده وجميع ما
ذكرناه .
وإذا كان مضى ذكر العلم والظّنّ في أصول الفقه اقتضى أن يذكر ما يولّد العلم ويقتضى الظّنّ ويتكلّم في أحوال الأسباب وكيفية توليدها ، فألاّ اقتضانا ذكرنا الخطاب الّذي هو العمدة في أصول الفقه والمدار عليه أن
نذكر الكلام في الأصوات و وجميع أحكامها ، وهل الصّوت جسم أو صفة لجسم أو عرض ؟ وحاجته إلى المحلّ وما يولّده ، وكيفيّة توليده ، وهل الكلام معنى في
النّفس أو هو جنس الصّوت أو معنى يوجد مع الصّوت ؟ على ما يقوله أبو عليّ. فما
التّشاغل
__________________
