لقد علموا أنّ ابننا لا مكذّب		لدينا ، ولا يعبأ (١) بقول الأباطل
و أبيض يستسقى الغمام بوجهه		ثمال (٢) اليتامى عصمة للأرامل (٣)

وعن الصادق عليه‌السلام (٤) : « قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن جبرئيل أخبرني أنّ الله حرّم على النار صلبا حملك ، وبطنا حملك ، وثديا أرضعك ، وحجرا كفلك » (٥) .

أقول : المراد بالحجر الكافل له أبو طالب ، مع أنّ المشرك لا يمكن أن يغفر له.

وروي أنّ أمير المؤمنين كان جالسا في الرّحبة يوما ، فقال رجل : يا أمير المؤمنين ، أنت بالمكان الذي أنت به ، وأبوك يعذّب بالنار!

قال عليه‌السلام : « فضّ الله فاك ، والذي بعث بالحقّ محمّدا بشيرا ، لو شفع أبي في كلّ مذنب على وجه الأرض لشّفعه الله فيهم ، أبي يعذّب بالنار وابنه قسيم الجنة والنار؟! » (٦) .

وعن رفاعة ، عن آبائه : كان نقش خاتم أبي طالب : « رضيت بالله ربا ، وبابن أخي محمّد نبيا ، وبابني عليّ له وصيا » .

وعن الصادق عليه‌السلام : « أول صلاة صلّاها رسول الله أنّه عليه‌السلام قام في الصلاة ، وقام على الجانب الأيمن منه ، فجاء أبو طالب ومعه جعفر ، فرآهما يصلّيان ، فقال لابنه جعفر : صل جناح ابن عمّك. فقام جعفر إلى يسار رسول الله ، فلمّا جاء وقت وفاة أبي طالب أوصى إلى ولده واقربائه أن ينصروا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله »  (٧).

وعن الكاظم عليه‌السلام : أنّه سئل أكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله محجوجا بأبي طالب ؟ فقال : « لا ولكنه كان مستودعا للوصايا ، فدفعها إليه ».

قيل : فدفع إليه الوصايا على أنّه محجوج به ؟ فقال : « لو كان محجوجا به ما دفع إليه الوصية».

قيل : فما كان حال أبي طالب ؟ قال : « أقرّ بالنبيّ وما جاء به ، فدفع إليه الوصايا ، ومات من يومه » (٨) .

أقول : معنى كون النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله محجوجا به أنّ أبا طالب كان حجّة عليه قبل البعثة ، والمراد بالوصايا وصايا الأنبياء.

وفي رواية ، قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « والذي بعث محمدا بالحقّ إنّ نور أبي طالب يوم القيامة ليطفى

__________________

(١) في الكافي وشعر أبي طالب : يعنى. (٢) الثّمال : الغياث ، والذي يقوم بأمر قومه.

(٣) الكافي ١ : ٣٧٣ / ٢٩ ، تفسير الصافي ٤ : ٩٦ ، شعر أبي طالب وأخباره : ٢٦ و٣٣.

(٤) في النسخة : الباقر عليه‌السلام.

(٥) نحوه في الكافي ١ : ٣٧١ / ٢١ ومعاني الأخبار : ١٣٦ / ١ وأمالي الصدوق : ٧٠٣ / ٩٦٤ وتفسير الصافي ٤ : ٩٦.

(٦) بشارة المصطفى : ٢٠٢ ، تفسير الصافي ٤ : ٩٧.

(٧) الغدير ٧ : ٣٦٦ و٣٦٧.  (٨) الكافي ١ : ٣٧٠ / ١٨ ، تفسير الصافي ٤ : ٩٧.