قَدْراً)(١) فإنّها تدلّ على حجّية مفهوم الغاية من وجهين ، حيث جعل لكلّ شيء حدّاً وغاية (و)(٢) هو بالغها.

الثامنة : قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ)(٣) فإنّها تدلّ على تقدير تفسير العقود بالعهود على حجية مفهوم الشرط ، بل حجّية كلّ مفهوم.

التاسعة : قوله تعالى : (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ)(٤) فإنّها تدلّ على حجّية مفهوم الصفة ، ولو لم يكن كذلك لما حسُن التنزيه ، ولم يتوجّه الذمّ على من وصفه بغير ما وصف به نفسه.

العاشرة : قوله تعالى : (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ)(٥) فإنّها تدلّ كذلك.

الحادية عشرة : قوله تعالى : (وَلاَ تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الإسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ)(٦) فإنّها تدلّ على عدم حجّية مفهوم اللقب وحجّية مفهوم الصفة.

الثانية عشرة : قوله تعالى : (ومَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إلاّ فِتْنَةً لِلَّذِينَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة الطلاق : ٣.

(٢) ليست في (ح).

(٣) سورة المائدة : ١.

(٤) سورة الصافّات : ١٨٠.

(٥) سورة الأنعام : ١٠٠.

(٦) سورة الحجرات : ١١.