كَفَرُوا)(١) فإنّها تدلّ على مفهوم العدد.

الثالثة عشرة : قوله تعالى : (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْر فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً)(٢) ممّا يدلّ على حجّية مفهوم العدد مع احتمال العكس.

الرابعة عشرة : قوله تعالى : (وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُوا فِي السَّبْتِ)(٣) ممّا يدلّ على حجية مفهوم الزمان.

الخامسة عشرة : قوله تعالى : (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً)(٤) ممّا يدلّ على عدم حجّية مفهوم المكان لعدم جواز أن يُدعى بغيرها من الله أحداً ، نعم تدلّ على حجّية مفهوم الحصر.

الإلهام الخامس : في آيات العامّ والخاصّ.

الآية الأولى : قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ)(٥) فالدلالة من وجهين من حيث اللفظ ومن حيث المعنى ، أمّا من حيث اللفظ فإنّ (ما) من أدوات العموم النافية لمطلق الرسالة إلاّ بلسان القوم ، فإنّ صحّة الاستثناء دليل العموم بأنّ كلّ رسول مرسل بلسان قومه ، وأمّا من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة المدّثّر : ٣١.

(٢) سورة الأعراف : ١٤٢.

(٣) سورة النساء : ١٥٤.

(٤) سورة الجنّ : ١٨.

(٥) سورة إبراهيم : ٤.