شكّ أنّه كان له الدور المؤثّر في رسم منهجيّته وأسلوبه على مدرسة التفسير فيما بعد ، وعلّنا أن لا نكون مبالغين في اعتبار هذا الكتاب من أكثر التفاسير التي تركت أثرها على جميع التفاسير الأخرى المتأخّرة عليه حتّى عصرنا الحاضر.

هذا وإنّ التقارب الشيعي ـ السنّي في مجال التفسير إنّما كان ناتجاً عن اهتمام المفسّرين الشيعة بتفسير الطبري واطّلاعهم عليه.

ولكن قبل كلّ شيء لابدّ لنا أن نرى مدى تأثّر الطبري بالروايات التفسيريّة الشيعية.

أ ـ استفادة الطبري من تفاسير الشيعة :

لم يعط محمّد بن جرير الطبري أيّ معلومة في تفسيره عن المصادر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

with reference to the story of Abraham) Approaches to tbe Qur\'an, edited

by G.R. Hawting & Abul-Kader A. Shareef. London : Routledge, ١٩٩٣, pp.

١٠١ ـ ١٤٠؛ Cornelia Schock, (Auslegung durch Uberliferung und Theologie

im Korankommentar des Muhammad b. Garir at-Tabari (gest. ٣١٠/٩٢٣))

Kommentarkulturen : die Auslegung zentraler Texte der Weltreligionen :

ein uergleichender غberblick, edited by Michael Quisinsky and Peter

Walter, Weimar & Wien : Bohlau Verlag, ٢٠٠٧, pp. ٤٩ ـ ٦٨؛ Herbert Berg,

The development of exegesis in early Islam : the authenticity of Mulsim

literature from the formative period. Richmound (Surrey) : Curzon, ٢٠٠٠؛

and Mustafa Shah : (Al-Tabari and the dynamics of tafsir : theological

dimensions of a legacy) Journal of Qur\'anic Studies ١٥ii (٢٠١٣), pp. ٨٣ ـ ١٣٩.