الأهوازي ، أبو محمّد الفضل بن شاذان بن الخليل الرازي النيسابوري ، أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن سيّار البصري ، أبو الحسن علي بن الحسن بن فضّال الكوفي ، أبو جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، أبو عبد الله محمّد بن العبّاس المعروف بابن ماهيار ، أبو عبد الله أحمد بن الحسن الخزاز ، أبو جعفر محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّي(١) ، فإنّ النسخ الأوّلية من هذه الكتب لم يصل إلينا شيء منها بعينه(٢) ولكن العديد منها كان في حوزة علماء الشيعة والسنّة وفي متناول أيديهم إلى قرون متمادية وقد نقلوا عنها في تفاسيرهم(٣) ، وإنّ مضامين هذه الروايات التفسيرية مختلفةٌ في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الفهرست للشيخ الطوسي : ص ٣٧ ،٧٣ ،٨٢ ، ٩٥ ـ ٩٧ ...؛ الفهرست لابن النديم : ص ٣٩ ،٤٠ ،٢٤٣ ،٢٧٦ ـ ٢٧٨ ... ؛ رجال النجاشي : ص١١ ، ١٥ ـ ١٦ ، ٧٨ ، ٨٩ ، ١٢٨ ، ١٤٥ ، ٢١٧ ، ٢٤٠ ، ٢٥٢ ، ٢٦٠.

(٢) للحصول على بعض النماذج انظر كتاب السيّد حسين المدرّسي الطباطبائي :

Hossein Modarressi, Tradition and survival (Oxford : Oneworld, ٢٠٠٣) esp. in pp.٣٧ ـ ٣٨, ٤٧, ٩٤ ـ ٩٧, ١١٢ ـ ١١٣, ١٢٢ ـ ١٢٣, ١٨٤ ـ ١٨٦, ١٨٨ ـ ١٨٩, ٢٥٠ ـ ٢٥١, ٢٧٦, ٣٣٧ ـ ٣٣٨, ٣٧٧.

(٣) من الطبيعي أنّ نقل الروايات التفسيرية القديمة من أصحاب الأئمّة في التفاسير الشيعية فيما بعد يُعدّ أمراً متداولا. وتارةً نرى هذا الأمر جليّاً في تفاسير أهل السنّة أيضاً كما في تفسير أبو إسحاق الثعلبي (ت ٤٢٧هـ) تفسير كشف البيان (ج١ ، ص ٨٢ ؛ ج٨ ، ص ١١٧ ؛ ج٩ ص١٣٥) وقد نقلها من المنقولات الروائية في تفسير أبي حمزة الثمالي (ت ١٤٨ أو ١٥٠هـ). للحصول على فهرسة من روايات الصادقين عليهما‌السلام في تفاسير أهل السنّة في غضون القرن الثاني وحتّى القرن السادس الهجري ـ من مقاتل بن سليمان إلى فخر الدين الرازي ـ وتحليل لهذه المجموعة من روايات أهل السنة من