وهذا الوضوح بمكانة ممّا يفهمها ويحتجّ بها حتّى الرجل الذي يحسبه الناس مجنوناً ، وعلى العكس فإنّ الرجل المجنون احتجّ على أبي الهذيل بأدلّة لم يقدر على جوابها.

وإنّ خياليّة الحكاية لا يضرّ بأهمّيّتها ، فإنّنا نعترف بعدم وجود رجل مجنون ، وأنّه لم يناظر أبا الهذيل ، لكن هي بحدّ ذاتها مهمّة لانطوائها على جملة من المسائل الكلاميّة والبراهين والاستدلالات بلغة بسيطة يفهمها الجميع.

فعلى هذا الأساس ـ حينئذ ـ أن مثل هذه القصص لا يمكن ردّها ولا دفعها لمجرّد كونها قصصاً ، بل لابدّ من اعتبار محتواها ، ولا يرتاب قاري هذا القصص في أنّ هذه القصص نجد فيها بحثاً علميّاً شيّقاً.

علماً بأنّ الاستدلال والبرهان لا يحتاجان إلى السند والطريق ، بل المناط مطابقتهما للقواعد والقياسات التي استحسنها العقل ، وإن نجعلهما في قالب لا يتعارف إلقاء البراهين فيها.

أبو الهذيل العلاّف في سطور :

محمّد بن الهذيل بن عبيد الله بن مكحول ، أبو الهذيل العلاّف ، مولى عبد القيس.

شيخ المعتزلة ، ورأسها ، ومصنّف الكتب في مذاهبهم ، وهو من أهل