الوجوه المختلفة لمفردة من المفردات ، وإنّ الأشباه المذكورة في تفسير القمّي هي في الغالب ذات الأشباه والوجوه المذكورة في تفسير النعماني ، فمثلاً ورد في تفسير النعماني ذكر خمسة أشباه لمفردة (الفتنة) ، وهي : الاختبار(١) ، والكفر ، والعذاب ، وحبّ المال والولد ، والمرض(٢) ، وقد ورد ذكر جميع هذه الوجوه والأشباه لهذه المفردة في تفسير القمّي ، باستثناء الوجه الأخير (المرض)(٣). وفي تفسير النعماني ورد ذكر خمسة أشباه لمفردة (الأمّة)(٤) ، وقد وردت ذات هذه الوجوه والأشباه الخمسة في تفسير القمّي ، بالإضافة إلى ثلاثة أشباه أخرى(٥).

__________________

٢٢٦ ، ٢٢٧ ، ٢٣٩ ، ٢٤٠ ، ٢٨٣ ، ٣٠١ ، ٣٠٩ ، ٣١١ ، ٣١٢ ، ٣١٣ ، ٣٢٠ ، ٣٢١ ، ٣٥٩ ، ٣٦٣ ، ٣٦٧ ، ٣٨٤ ، ٣٨٥ ، ٣٨٧ ، ج ٢ ، ص ١٧ ، ١٩ ، ٢١ (مرتان) ، ٣٧ ، ٢١٢ (مرتان) ، ٢٢٣ ، ٢٨٨ و ٣٥٠.

(١) سقط هذا العنوان من تفسير النعماني على ما سيأتي بيانه.

(٢) بحار الأنوار ، ج ٩٣ ، ص ١٧.

(٣) تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٧ ، وفي ص ١٧٥ ، وج ٢ ، ص ٧٠ ، ١١١ و ٣٤١ ، حيث تكرّر معنى الاختبار ، وفي ج ١ ، ص ٢٧٧ ، ومعنى الكفر ، وفي ج ٢ ، ص ٢٢٣ ، ومعنى العذاب ، وفي ج ٢ ، ص ٣٧٢ ، ومعنى حبّ المال والولد. وفي ج ١ ، ص ١٩٥ تمّ تفسير الفتنة بمعنى العذاب ، وفي ج ٢ ، ص ١١٠ ، بمعنى البلية.

(٤) بحار الأنوار ، ج ٩٣ ، ص ٢٢ و ٢٣.

(٥) والمعاني الثلاثة الأخرى المذكورة في تفسير القمّي ، هي : أمّة محمّد(صلى الله عليه وآله) ، الخلق كلّه ، كما ورد تفسير الأمّة المعدودة بأصحاب القائم ، (وكذلك انظر : ج ١ ، ص ٣٢٣ ، ج ٢ ، ص ٢٠٥) ، وفي ج ١ ، ص ٦٢ ورد تفسير الأمّة بالأئمّة ، وفي ج ١ ، ص ٧٠ ، ٣١٠ ، ٣٣٧ و ٣٨٩ ، ج ٢ ، ص ٢٨٢ ورد تفسير الأمّة بالمذهب ، وفي ج ١ ، ص ٣٤٥ ورد تفسير الأمّة بالحين ، وفي ج ١ ، ص ٣٢١ ورد تفسير الأمّة بخروج القائم (عجّل الله تعالى في فرجه الشريف).