١ ـ عند تفسيره لقوله تعالى : (فَتَلَقّى آدَمُ مِن رَّبِهِ كَلِمَات)(١).

يقول رضي‌الله‌عنه : «ولأجل الاختصار لم نذكر هنا توبة حوّاء ولأنّها معلومة مذكورة في سورة الأعراف»(٢).

٢ ـ كما لحظنا تطويلاً بطائل في بعض المقامات وإسهاباً غير مملّ ليفي الموضوع حقّه منه حديثه حول العول(٣) والتعصيب(٤) والميراث(٥).

٣ ـ وقد توافر إيجازه غير المخلّ على آليّات :

أ ـ الإحالة على مؤلّفاته الأخرى(٦).

ب ـ الإحالة على مواقع أخرى من الآلاء.

ج ـ الإحالة ضمن الأبحاث الفقهية على مصادر الفقه.

د ـ الإحالة على مؤلّفات الآخرين.

٤ ـ المعالجات الفطرية لبعض الآيات :

يدع المفسّر البلاغي القارئ وفطرته السليمة وتصوّراته النقية وخواطره مع الآية الكريمة : (وَإِلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) ، وتلك لعمري آية في الفنّ فلا يثقلها بقواعد القراءات وأساليب التلاوة ونحو

__________________

(١) سورة البقرة : ٣٧.

(٢) آلاء الرحمن ١ / ٨٧.

(٣) آلاء الرحمن ٢ / ٤٦.

(٤) آلاء الرحمن ٢ / ٣٥.

(٥) آلاء الرحمن ٢ / ٢٤.

(٦) مثل : الرحلة المدرسية والهدى.