قال : يا ربّ ، استعجل بخلقي قبل غروب الشمس.

وثامنها : ما روي عن ابن عبّاس ، والسدّي : أنّ آدم لما جُعلت الروح في أكثر جسده وثب عجلان مبادراً إلى ثمار الجنّة ـ وقيل : بل همّ بالوثوب ـ فهذا معنى (خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَل)» (١).

الخَليل :

لقد توسّع الشريف المرتضى قدس‌سره في استعمال اللغة وتوجيه دلالات الألفاظ القرآنية ، وقد ساعده في ذلك تمكّنه من ناحية اللغة وحفظه لكلام العرب وشعرهم ، وعمق ثقافته وفقاهته العالية ، ففي بيان دلالة لفظة (الخليل) في قوله تعالى : (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) (٢).

يقول المرتضى : «الخَلَّة : الحاجة ، والخَلَّة أيضاً : الخَصْلة. والخُلّة (بالضمّ) : المودّة والخُلّة (أيضاً بالضمّ) : ما كان خُلواً من المرعى ، والخِلّة (بالكسر) : ما يخرجُ من الأسنان بالخِلال. وفي الآية أمران :

الأوّل : الخليل : الحبيب من المودّة والمحبّة ، والخليل أيضاً : الفقير ، وكلا الوجهين قد ذكر في قوله تعالى : (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً)» (٣).

إنّ اللفظ المشترك لابدّ أن يكون له في كلّ مقام معنىً واحد من سائر

__________________

(١) انظر : الأمالي ١ / ١٤٤.

(٢) النساء : ١٢٥.

(٣) أمالي المرتضى ٢/١٨٥ ؛ وينظر : معاني القرآن ، الزجّاج ٢/١١٢ ؛ المفردات : ١٥٤ (خل).