طلبه» (تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣٤ ـ ٢٣٥) وقال الذهبي: «الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، مُحَدِّثُ العِرَاقِ، .. رَحَّالٌ، جَوَّالٌ، عَالِمٌ بِالعِلَلِ وَالرِّجَالِ». (سير أعلام النبلاء ١٤ / ٥٠١) وقد تقدّم عن الذهبي أنّ شيخنا ابن الجندي كان آخر من بقي ببغداد من أصحاب ابن صاعد ومهما يكن فقد روى شيخنا عن ابن صاعد عدداً لا بأس به من الروايات (راجع كنماذج: تاريخ بغداد ٩ / ٢٠٩ ؛ تاريخ مدينة دمشق ١ / ٣٨٤، ٤ / ١٦٦ ؛ ١٩ / ٤١٨، ٥٥ / ٢٥٥ ؛ معجم الشيوخ لابن عساكر ٢ / ٧٦١) وقد صرّح في بعضها بسماعه من ابن صاعد في سنة (٣١٥ ق) (التدوين في أخبار قزوين ٢ / ٢٧٧).

١٢٥ ـ يحيى بن محمّد بن يحيى أبو القاسم القصباني (٢٦٠ ـ ٣٤٤ ق) :

قال عنه الخطيب: «كان ثقة» (تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣٨) كما وثّقه الذهبي أيضاً (تاريخ الإسلام ٧ / ٨١١) راجع رواية ابن الجندي عنه في (رجال النجاشي / ٢٩٨ رقم ٨٠٩).

١٢٦ ـ يزيد بن سيحان بن يزيد (ق٤هـ) :

لم نعثر على شيء عنه. راجع رواية ابن الجندي عنه في (رجال النجاشي / ١٤٢ رقم ٣٦٩).

١٢٧ ـ يعقوب بن عبد الرّحمن بن أحمد أبو يوسف الجصّاص (م ٣٣١ ق) :

روى ابن الجندي عن أبي يوسف يعقوب بن عبد الرحمن (الجامع لأخلاق