عنهما حديثاً شكاً و
وقفاً عن القول بالوقف ، له كتاب نوادر . ثم نقل عن فهرست الطوسي : إبراهيم بن أبي
بكر بن سمال له كتاب ، و نحن لما وقفنا على العبارتين احتملنا أن يكون الكتاب
المذكور في عبارة الطوسي هو الكتاب المذكور في كلام الكشي ، فلذا عدلنا عن عقد
الباب المخصوص لأصله ، و أشرنا مع ذلك إليه لئلّا أكون من النادمين و المفرطين في
حقه .
تفريع على تفريع : اعلم أن المستفاد من
كلام الأسترآبادي بعد فتح الباب بابن أبي سمال بهذه العبارة : واقفي لا يعتمد على
روايته ، عدم قبوله لتوثيق النجاشي له ، و لعله لهذا حكم في المدارك بكونه مجهولاً
، و الشهيد الثاني في المسالك بكونه ضعيفاً ، مع إمكان توجيه كلام الشهيد ، و
احتمال الغفلة عنهما ، و هذا الرجل هو الذي روي كتاب داود بن فرقد الثقة ، كما
يظهر من كلام النجاشي ، و يحتمل منا الإِشارة إليه في جملة من يروي أصل داود عنه
في ترجمته إن شاء الله .
٦ـ
أصل إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري :
بفتح الكاف و تشديد الراء ، قال النجاشي : كان اخيراً ، روي عن الرضا عليهالسلام ، له كتاب
، و هذا هو الذي احتمل أن يكون إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار ، و اُم
علي بن عبد الله زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام ، و اُمها فاطمة بنت
الرسول صلىاللهعليهوآله
، لكن في المناقب أنه محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، بخ بخ لهذا
النسب الشامخ ، و الحسب الباذخ .
٧ـ
أصل إبراهيم بن أبي محمود الخراساني : و
قد صرح بتوثيقه
__________________
