وغيره ، له كتاب
، وطريقه إليه مذكورة في كلامه ، وعبارة العلامة في الخلاصة تقرب من ذلك بزيادة
تضعيف الغضائرى ، وتكنيه بأبي إسحاق ثم ترجيح روايته .
وفي المقام كلمات من جمع من الأعلام ،
من أردها فليرجع الى مظانها من تقديم قول الجارح أو المعدل ، واحتمال اطلاع الجارح
على ما لم يطلع عليه المعدِّل ، وكون الغضائري مسارعاً الى القدح كما صدر عنه ذلك
بالنسبة الى الأجلاء الذين لا يناسب حالهم ذلك ، ومجال الكلام واسع ولسنا من أهله
وفي مقامه ، لكن يؤيد التوثيق هنا رواية ابن أبي عمير عنه ولو بواسطة ، سيما وهو
حماد بن عيسى ، فتدبر
. كذا في منهج المقال .
١٨ـ
أصل إبراهيم بن قتيبة : وهو من مشايخ
البرقي كما في رجال الشيخ ، وهو ممن لم يرو عنهم ، ومن أهل أصفهان ، ونسب الشيخان
العظيمان الطوسي والنجاشي إليه الكتاب ، وذكرا طريقهما إليه .
١٩ـ
أصل إبراهيم بن المبارك : قال النجاشي : له
كتاب .
٢٠ـ
أصل إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
: أبو اسحاق مولى أسلم بن أقّصى ، مدني ، وهو من رواة أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام كما ذكره النجاشي
وقال : وكان خصيصاً بهما ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه ، وحكى بعض أصحابنا عن بعض
المخالفين أنّ كتب الواقديّ وادّعاها ، وذكر بعض اصحابنا أنّ له كتاباً مبّوباً في
الحلال الحرام عن أبي عبد الله عليه
__________________
