عن عبد اللّه بن سنان قال : أردت الدخول على أبي عبد اللّه عليه السلام ، فقال لي مؤمن الطاق (١) : استأذن لي على أبي عبد اللّه عليه السلام فقلت : نعم ، فدخلت عليه فأعلمته مكانه ، فقال : « لا تأذن له عليّ » فقلت : جعلت فداك تعلم انقطاعه إليكم وولاءه لكم وجداله فيكم ، ولا يقدر أحد من خلق اللّه أن يخصمه ، فقال : « بل يخصمه صبيّ من صبيان الكتّاب » فقلت :

جعلت فداك هو أجدل (٢) من ذلك ، وقد خاصم جميع أهل الأديان فخصمهم ، فكيف يخصمه غلام من الغلمان وصبيّ من الصبيان ؟ فقال : « يقول له الصبي : أخبرني عن إمامك ، أمرك أن تخاصم الناس ؟ فلا يقدر أن يكذب عليّ ، فيقول : لا ، فيقول له : فأنت تخاصم الناس من غير أن يأمرك إمامك (٣) فأنت عاص له ، فيخصمه .

يا بن سنان لا تأذن له عليّ ، فإنّ الكلام والخصومات تفسد النيّة وتمحق الدين » .

ومن الكتاب المذكور : عن عاصم الحنّاط ، عن أبي عبيدة الحذّاء ، قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام ـ وأنا عنده ـ : إيّاك وأصحاب الكلام والخصومات ومجالستهم ، فإنّهم تركوا ما أمروا بعلمه ، وتكلّفوا ما لم يؤمروا بعلمه ، حتى تكلّفوا علم السماء .

يا أبا عبيدة ، إنّا لا نعدّ الرجل فقيها عالما حتى يعرف لحن القول ، وهو قول اللّه تعالى :

« وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ » (٤) .

ووجدت في « كتاب عبد اللّه بن حماد الأنصاريّ » في النسخة المقروّة على هارون بن موسى التلعكبري رحمه اللّه ما هذا لفظه :

عن جميل بن درّاج قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : « متكلّمو هذه العصابة من شرارهم » (٥) .

ويحتمل أن يكون المراد بهذا الحديث ـ يا ولدي ـ المتكلّمين الذين يطلبون بكلامهم وعلمهم ما لا يرضاه اللّه جلّ جلاله ، أو يكونون ممّن يشغلهم الاشتغال بعلم الكلام عمّا هو

______

( ١ ) ـ أبو جعفر محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي مولى الأحوال ، كوفي صيرفي ، كان شيعيا ثقة ، متكلما حاذقا حاضر الجواب ، يلقب « مؤمن الطاق » و « صاحب الطاق » و « الطاقي » وهي نسبة إلى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصرف بها ، روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهم السلام ، انظر « رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٦ ، رجال الشيخ : ٣٠٢ / ٣٥٥ ، لسان الميزان ٥ : ٣٠٠ / ١٠١٧ ، الكنى والألقاب ٢ : ٣٩٨ » .

( ٢ ) ـ في كشف المحجة : أجل .

( ٣ ) ـ ليس في « ر » .

( ٤ ) ـ محمد ٤٧ : ٣٠ .

( ٥ ) ـ في « ر » : من شرار من هم منهم .