الولاة ، وتعرّفوا إليهم ، وطلبوا الولايات والصلات منهم ، فمنهم من حرم ومنهم من أنجح ، والمنجح لم يخل من ذلّ الطلب ومهانة الابتذال ، فأصبح الفقهاء بعد أن كانوا مطلوبين طالبين ، وبعد أن كانوا أعزّة بالإعراض عن السلاطين أذلّة بالإقبال عليهم ، إلّا من وفّقه اللّه في كلّ عصر من علماء دينه .

ثمّ ظهر من بعدهم من الصدور والأمراء من سمع مقالات الناس في قواعد العقائد ، ومالت نفسه إلى سماع الحجج فيها ، فعلمت رغبته إلى المناظرة والمجادلة في الكلام ، فانكبّ الناس إلى علم الكلام ، وأكثروا فيها التصانيف ، ورتّبوا فيها طرق المجادلات ، واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات ، وزعموا أنّ غرضهم الذبّ عن دين اللّه والنضال عن السنّة وقمع البدعة .

ثمّ ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه ، لما تولّد من فتح بابه التبغضات والخصومات الناشئة من اللّداد المفضية إلى تخريب البلاد ، ومالت نفسه إلى المناظرة في الفقه وبيان الأولى من مذاهب المجتهدين ، فترك النّاس الكلام وفنون العلم وأقبلوا على المسائل الخلافيّة ، وزعموا أنّ غرضهم استنباط دقائق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد أصول الفتاوى ، وأكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ، ورتّبوا فيها أنواع المجادلات ، وهم مستمرون عليه إلى الآن ، وليس ندري ما الذي قدّر اللّه فيما بعدنا من الأعصار .

فهذا هو الباعث على الإكباب على المناظرة في الخلافيّات ، ولو مالت نفوس أرباب الدنيا إلى علم آخر من العلوم لمالوا أيضا ولم يسكتوا عن التعلّل والاعتراض بأنّ ما اشتغلوا به علم الدين ، وأن لا مطلب لهم سوى التقرّب إلى ربّ العالمين .

الفنّ الثاني : فيما يتعلّق بالعمل .

قال السيد قدّس سرّه : « اعلم يا ولدي محمد ومن بلغه كتابي هذا من ذريّتي وغيرهم من الأهل والإخوان ـ علّمك اللّه جلّ جلاله وإيّاهم ما يريد منكم من المراقبة في السرّ والإعلان ـ أنّ مخالطة الناس داء معضل وشاغل عن اللّه جلّ جلاله مذهل . وقد بلغ الأمر في مخالطتهم إلى نحو ما جرى في الجاهليّة من الاشتغال بالأصنام عن الجلالة الإلهيّة ، فاقلل يا ولدي من مخالطتك لهم ومخالطتهم لك بغاية الإمكان ، فقد جرّبته ورأيته يورث مرضا هائلا في الأديان .

فمن ذلك أنّك تبتلى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فإن قمت بذلك على الصدق وأداء الأمانات صاروا أعداءك على اليقين ، وشغلوك بالعداوة عن رب العالمين ، وإن نافقتهم