المجلسي في الوجيزة (١)
والبحراني في المعراج (٢)
، والبلغة (٢)
، والمولى الوحيد (٤)
و .. غيرهم (٥).
__________________
نعمة اللّه الجزائري
في شرحه على الاستبصار كما حكاه عنه المرحوم العلاّمة السيّد محمّد صادق بحر
العلوم في تعليقه على تكملة الكاظمي ١٦٠/١.
(١) الوجيزة : ١٤٥ [رجال
المجلسي : ١٥٤ برقم (١٣٠)] قال : وابن محمّد بن عيسى ابن عبد اللّه الأشعري القمّي
ثقة .. ووثّقه المجلسي رحمه اللّه أيضا في مرآة العقول ١١٨/١ في باب صفة العلماء
حديث ١ فحكم بصحّة السند الذي فيه المترجم .. وغيره.
(٢) وهو معراج أهل
الكمال المخطوط تأليف المحقّق البحراني : ٢٠٧ من نسختنا ، [والطبعة المحقّقة : ١٩٦
برقم (٧٨)].
(٣) بلغة المحدّثين :
٣٣٠.
(٤) في تعليقته
المطبوعة على هامش منهج المقال : ٤٦.
(٥) وثّقه في إتقان
المقال : ٢٠ ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، والشيخ الحرّ في رجاله
المخطوط : ٨ من نسختنا ، وذكره ابن داود في رجاله : ٤٣ برقم ١٢٨ في القسم الأوّل ،
ومجمع الرجال ١٦١/١ ، وفي معين النبيه المخطوط : ٤١ من نسختنا ، ونقد الرجال : ٣٣
برقم ١٥٧ [المحقّقة ١٦٧/١ برقم (٣٣٣)] ، وجامع الرواة ٦٩/١ ، ومنتهى المقال : ٤٤ [٣٣٧/١
ـ ٣٤٢ برقم (٢٤٣)] ، ومنهج المقال : ٤٦ ، والوسيط المخطوط : ٣١ من نسختنا ، والشيخ
الحرّ في رجال الوسائل ٥٣٨/٣ [والطبعة المحقّقة ١٣٢/٢٠ حديث ١٠٣] ، وقال الشيخ
البهائي في مشرق الشمسين : ٢٧٧ من المجموعة وصفحة : ١٠ من أصل الكتاب : ومن ذلك
أحمد بن محمّد فإنّه مشترك بين جماعة يزيدون على الثلاثين ، ولكن أكثرهم إطلاقا وتكرّرا
في الأسانيد أربعة ثقات : ابن الوليد القمّي وابن عيسى الأشعري ، وابن خالد البرقي
، وابن أبي نصر البزنطي ، فالأوّل يذكر في أوائل السند ، والأوسطان في أواسطه ، والأخير
في أواخره ، وأكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين ، ولكن حيث إنّهما ثقتان لم يكن
في البحث عن تعيينه فائدة.
وقال النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد
الأهوازي في رجاله : ٤٦ برقم ١٣٣ : فأمّا ما عليه أصحابنا والمعوّل (خ. ل : المعمول)
عليه ما رواه عنهما أحمد بن محمّد بن عيسى ، فجعل رواية المترجم ممّا عليه الأصحاب
، والمعول أو المعمول
