ابن الجندي ، كان آخر
من بقي ببغداد من أصحاب ابن صاعد ، شيعي.
قال الخطيب : كان يضعّف في روايته ، ويطعن
عليه في مذهبه. قال لي الأزهري : ليس بشيء.
قلت : روى عنه خلق. يروي عن البغوي.
وفي لسان الميزان ٢٨٨/١ برقم ٨٥٢ قال : أحمد
بن محمّد بن عمران أبو الحسن ابن الجندي. كان آخر من بقي ببغداد من أصحاب ابن صاعد
، شيعي .. إلى أن قال : وقال العقيقي : كان يرمى بالتشيّع ، وأورد ابن الجوزي في
الموضوعات ـ في فضل عليّ [عليه السلام] ـ حديثا بسند رجاله ثقات إلاّ الجندي ، فقال
: هذا موضوع ، ولا يتعدّى الجندي.
وفي تاريخ بغداد ٧٧/٥ ـ ٧٨ برقم ٢٤٦٤
قال : أحمد بن محمّد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجرّاح بن عليّ بن زيد بن بكر
بن حريش ، أبو الحسن النهشلي ، ويعرف ب : ابن الجندي .. إلى أن قال : أنّ مولده
آخر سنة ست وثلاثمائة .. إلى أن قال : وأنّ أوّل سماعه للحديث سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
.. ثمّ ذكر جماعة روى عنهم منهم البغوي ، ثمّ قال : وكان يضعّف في روايته ويطعن
عليه في مذهبه ، ثمّ قال : سألت الأزهري عن ابن الجندي فقال : ليس بشيء .. إلى أن
قال : توفّى أبو الحسن بن الجندي في جمادى الآخرة سنة ٣٩٦.
وقال العقيقي : كان يرمى بالتشيّع ، وكانت
له اصول حسان.
وفي شذرات الذهب ١٤٧/٣ في حوادث سنة ٣٩٦
قال : وفيها توفى أبو الحسن ابن الجندي أحمد بن محمّد بن عمران البغدادي ولد سنة
٣٠٦ ، وروى عن البغوي وابن صاعد ، وهو ضعيف شيعي.
وفي النجوم الزاهرة ٢١٤/٤ في حوادث سنة
٣٩٦ قال : وأبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي وهو ضعيف.
أقول : وجه تضعيفات علماء العامّة
للمترجم هو أنّه كان من الشيعة ، وكان يروي في فضائل أمير المؤمنين عليه أفضل
الصلاة والسلام ، ولا يتّقي في ذلك ، كما يشير إلى ذلك ما نقله في لسان الميزان عن
ابن الجوزي أنّه روى حديثا في فضل عليّ [عليه السلام] بسند رجاله ثقات إلاّ الجندي
، فالرجل شيعي مجاهر بتشيّعه ، معلن بولائه ، ومن سبر طريقة علماء العامّة في
توثيق وتضعيف الرواة علم أنّ من جملة الآفات
