الشيخ رحمه اللّه. ونحكم
بصحّة ما صحّ سائر رجاله من تلك الروايات بأجمعها.
وقد بنى على اتّحادهما جمع من الأواخر
، بل ظاهر الميرزا في المنهج
أنّ اتّحادهما مسلّم ، حيث قال : الجعفي أصحّ ، وأبوه جابر مشهور به معروف. انتهى.
فإنّ جعله الجعفي أصحّ النسخ ظاهر في
أنّ الاتّحاد محرز ، كما استفاد ذلك منه الوحيد رحمه اللّه حيث قال في التعليقة
: والمستفاد من كلام المصنّف رحمه اللّه أنّ الخثعمي وهم ، وأنّ الأصحّ الجعفي .. إلى
أن قال : وهذا منه ينبئ بعدم تأمّل منه في الاتّحاد أصلا كما هو عند الخلاصة أيضا
كذلك ، وكذا عند أكثر المحقّقين المطّلعين على الأمر ، والأمر كذلك .. إلى أن قال
: وممّا يشير إلى الاتّحاد رواية صفوان ، وأنّه يبعد عدم اطلاع الشيخ رحمه اللّه
على الجعفي ، مع اشتهاره غاية الاشتهار ، وكثرة وروده في الأخبار ، مع أنّ الراوي
حديث الأذان المشتهر اشتهار الشمس في رابعة النهار ، الذي هو مستند الشيخ رحمه
اللّه في الأذان. وكذا
باقي المشايخ الكبار ، ويومي إليه كلام النجاشي ، ومع ذلك لا يتوجّه إليه أصلا ، ويتوجّه
إلى غير معروف ولا معهود ، بل ويتكرّر توجهه إليه ، سيما وأن
__________________
