يكون ثقة ممدوحا صاحب
اصول ، بل وغير خفيّ على المطلع أنّها تناسب الجعفي. هذا ، مضافا إلى أنّه لا
يتوجّه أصلا غيره من الكشّي والنجاشي والخلاصة إلى من تكرر توجّهه إليه.
وبالجملة ؛ التأمّل في الاتّحاد ليس في
موضعه ولا وجه له أصلا. هذا ، ويحتمل أن يكون قول النجاشي : وهو الذي روى حديث
الأذان ، إشارة إلى مقبولية روايته ، واشتهارها بالقبول. ورواية صفوان عنه تشير
إلى وثاقته. انتهى ما في التعليقة.
وما ذكره موجّه متين ، وأشار بقوله : مع
أنّ الراوي حديث الأذان .. إلى آخره. إلى ما في الحاوي
من الاستشهاد للاتّحاد ، وكون الخثعمي تصحيف الجعفي ، بأنّ حديث الأذان الذي اعتمد
عليه الشيخ و .. غيره وأشار إليه النجاشي ، قد رواه الشيخ رحمه اللّه في التهذيب
و .. غيره عن غيره ، عن إسماعيل الجعفي ، فيكشف عن أنّ الجعفي هو الصحيح. انتهى
موضّحا.
وقد عرفت أنّ تحقيق ذلك لا نتيجة له ، بعد
ثبوت وثاقة كليهما .
__________________
