يوم الجمعة ( ١٧ ج ١ ـ ١٢٥١ ) والنسخة بخطه في ألفين وثمانمائة بيت تقريبا كما أحصاه هو بخطه ورتبه على مقدمه وستة أبواب وخاتمة. وكتبه بعد الرسالة الاستصحابية التي رتبها أيضا بهذا الترتيب : المقدمة في تعريف الإجماع ، والباب الأول في مدركه. والنسخة عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف.

( ١٩٣ : رسالة الأجوبة الأسرارية عن الأسئلة العرفانية ) للفيلسوف المتأله المولى هادي بن مهدي بن هادي بن مهدي السبزواري الملقب في شعره بالأسرار ، المتوفى (١٢٨٩). هي جوابات عن مسائل سألها المولى العالم العامل المولى إسماعيل البجنوردي الملقب بالعارف عن الحكيم السبزواري ، وهي انشقاق القمر ورجعة أهل البيت وظهور الحجة (ع) والمعاد الجسماني وعالم المثال ووجود الجنة والنار وعدم تناهي الأدوار وغيرها. فأجاب عنها مفصلا. أولها : [ الحمد لله الودود ، واجب الوجود ، الذي لا يخلقه الدهور. ] توجد ضمن مجموعة من رسائله في كتب الشيخ جواد الجزائري بالنجف.

( ١٩٤ : رسالة الأجوبة الأسرارية عن الأسئلة السميعية ) جوابات من الفيلسوف السبزواري المذكور ، عن سؤالات العالم السيد سميع الخلخالي ، من شرح بعض كلمات أمير المؤمنين (ع) في خطبة المذكورة في النهج. توجد في المجموعة المذكور أيضا.

( ١٩٥ : رسالة الأجوبة الأسرارية عن المسائل الاثني عشرة الكلامية ) التي سألها عنه السيد صادق السمناني. فارسية كسؤالاته.

( ١٩٦ : رسالة الأجوبة الأسرارية عن الأسئلة القمية ) وهي ستة ، كلامية ، فارسية كسابقتها. سألها عنه بعض أهل قم. كل هذه الأربعة موجودة في مجموعة واحدة في النجف عند الشيخ جواد الجزائري.

( ١٩٧ : رسالة الأجوبة الحائرية عن الأسئلة البغدادية ) للسيد حسين بن آقا بزرگ بن السيد إبراهيم صاحب الضوابط الموسوي القزويني الحائري المعاصر الذي ترجمته في ( النقباء ـ ص ٥٣٦ ).

( ١٩٨ : رسالة الأجوبة الرشيقة عن الأسئلة الدقيقة ) للسيد محمد محسن بن محمد حسين الزنجيفوري المعاصر المتوفى (١٣٢٥) وله آيات البينات ذكرهما السيد