للتضعيف ، كما أشار
إليه بتوثيقه إيّاه أولا ، فكأنّه بعد التوثيق ، أشار إلى تضعيف جمع ومنشئه ، وضعف
المنشأ بتلك العبارة المختصرة.
وتوضيح وجه عدم دلالة روايته على الضعف
، أنّ أموره عليه السلام ـ كسائر الأئمة عليهم السلام ـ كلّها أعاجيب ، بل معجزات
الأنبياء كلّها أعاجيب ، ولو لم تكن عجيبة لم تكن معجزة.
وقد لوّح إلى ما ذكرنا من كون كلام
الشيخ رحمه اللّه .. إشارة إلى منشأ تضعيف القوم وردّه الفاضل المجلسي الأول
، حيث قال ـ فيما حكي عنه ـ : إنّه لاعجب من ابن الغضائري في أمثال هذه ، بل العجب
من الشيخ رحمه اللّه. لكن الظاهر أنّ الشيخ رحمه اللّه ذكر ذلك لبيان وجه تضعيف
القوم لا للذم. انتهى.
وتحقيق المقال : أنّ الأقوى كون الرجل
ثقة ، اعتمادا على توثيق الشيخ رحمه اللّه المؤيّد بأمور :
فمنها : كشف رواية أبي علي بن همام ، وأبي
غالب الزراري عنه ، عن توثيقهما إياه ، كما لوّح إليه النجاشي ـ وهما المراد ب : الشيخين
ـ في قول المجلسي
الأول رحمه اللّه : إنّ الشيخين الأعظمين كانا أعرف بحاله من ابن الغضائري الذي لم
يوثق ـ أيضا ـ.
وروى الصدوق رحمه اللّه هذه الأعاجيب
عنه ـ في كتبه ـ سيما إكمال الدين. انتهى.
وزعم صاحب التكملة
: إنّ غرضه ب : الشيخين ؛ النجاشي والشيخ
__________________
