حمّاد بن عثمان بن
عمر ، مع حمّاد الناب ـ الآتي ـ نظرا إلى اتّحاد تاريخ وفاتهما ، وهي سنة تسعين ومائة.
وأنت خبير بأنّه من مثله بعيد ؛ ضرورة
أنّ مجرّد الاتّحاد في تاريخ الموت لا يقضي باتّحادهما مع اختلافهما من جهات :
فمنها : أنّ هذا فزاري ، وذاك أزدي. وفزارة
أبو حيّ من غطفان ، وأزد حيّ باليمن ، وبينهما بون بعيد.
ومنها : أنّ هذا لم يذكر له إلاّ أخ
واحد اسمه : عبد اللّه ، وذاك له أخوان اسمهما : الحسين وجعفر.
ومنها : أنّ هذا جدّه : عمرو بن خالد
الفزاري ، وذاك جدّه : زياد الرواسي.
ومنها : أنّ هذا نسب إلى عرزم ، لسكناه
معهم ، دون ذاك.
ومنها : أنّ ذاك يلقّب ب : الناب ، دون
هذا.
ومنها : أنّ ذاك نقل إجماع العصابة عليه
، دون هذا.
وأما عدم تعرّض النجاشي لذلك ، وعدم
تعرّض الشيخ رحمه اللّه لهذا ، فلا يدلّ على الاتّحاد ؛ ضرورة أنّ النجاشي إنّما
يتعرّض للمصنفين خاصّة ، ولعلّه أهمل ذاك لعدم تحقّق كتابه عنده ، والشيخ أهمل هذا
لنكتة اخرى.
وبالجملة ؛ فالحكم بالاتّحاد لا شاهد
معتمدا عليه .
وجعل العلاّمة ،
__________________
