الخليل بن أحمد العروضي فقلت : لم هجر الناس عليّا [عليه السلام] (١) ، وقربه (٢) من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قربه (٣) ، وموضعه من المسلمين موضعه ، وعناؤه في الإسلام عناؤه؟ فقال : بهر واللّه نوره أنوارهم ، وغلبهم على صفو كل منهل ، والناس إلى أشكالهم أميل ، أما سمعت الأوّل

__________________

وقال (من البسيط).

العلم يذكّي عقولا حين يصحبها		وقد يزيدها طول التجاريب
وذو التأدّب في الجهّال مغترب		يرى ويسمع ألوان الأعاجيب

وقال : الرجال أربعة ؛ فرجل يدري ويدري أنّه يدري فذاك عالم فاتّبعوه ، ورجل يدري ولا يدري أنّه يدري فذاك ناس فاذكروه ، ورجل لا يدري ويدري أنّه لا يدري فذاك جاهل فعلّموه ، ورجل لا يدري ولا يدري أنّه لا يدري فذاك مائق [أحمق] فاحذروه.

قيل للخليل بن أحمد : أيهما أفضل ، العلم أو المال؟ قال : العلم ، قيل له : فما بال العلماء يزدحمون على أبواب الملوك ، والملوك لا يزدحمون على أبواب العلماء؟ قال : ذلك لمعرفة العلماء بحقّ الملوك ، وجهل الملوك بحق العلماء.

جاء في العقد الفريد ٢١٣/٢ ، وفي الكامل للمبرد ٢٤١/١ ، قال : الخليل ابن أحمد :

وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد

ذخرا يكون كصالح الأعمال

وله أيضا وقد نظر في النجوم فابعد ؛ ثمّ لم يرتضها

أبلغا عنّي المنجّم أنّي		كافر بالذي قضته الكواكب
عالم أنّ ما يكون وما كا		ن بحتم من المهيمن واجب

في المعارف لابن قتيبة : ٥٤١ ، قال : الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ، وهو منسوب إلى يحمد من الأزد من فخذ يقال لهم : الفراهيد وكان ذكيّا ، لطيفا ، فطنا ، شاعرا .. إلى أن قال : قال أنشدني الأخفش ، له

واعمل بعلمي ولا تنظر إلى عملي

ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري

 (١) الزيادة من المصدر.

(٢) في المصدر : قرباه.

(٣) في المصدر : قرباه.