والكَذَّابُونَ :
جملةٌ من الشَّعراءِ ، وهم : كَذَّابُ بني طابِخَةَ ، وكَذَّابُ بني الحِرْمازِ ،
وكَذَّابُ بني كَلْبٍ ؛ واسمه : خبّابُ بنُ مُنقِذٍ.
وامرأةٌ
مَكْذُوبَةٌ : ضعيفةٌ.
وراحَ يَكْذِبُ :
لَقَبُ المُهَلَّبِ ( بن أبي صفرة ) ؛ لأنَّه كان يَضَعُ الحديثَ في أيّامِ الخوارجِ فيحدِّثُ
به ، فإذا رأوهُ قالوا : راحَ يَكْذِبُ.
الكتاب
( إِنَّما يَفْتَرِي
الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ) إنَّما يَليقُ افتراءُ الكَذِبِ بِمَنْ لا يؤمنُ ؛ لأنَّه
لا يترَقَّبُ عقاباً على الافتراءِ.
( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
قَدْ كُذِبُوا ) مخفَّفاً عن عاصمٍ وحمزةَ والكسائيِّ وخلفٍ وابن جمّازٍ ،
والباقون بالتَّشديد .
والمعنى على
الأوَّل : ظنَّ الرُّسلُ أنَّهم كَذَبَتْهُمْ أنفسُهُم حين حدَّثتهم بأنَّهم
يُنْصَرونَ ، أو ظنَّ المُرسلُ إليهم أنَّ الرُّسُلَ قد كُذِبُوا فيما وُعِدوا من
النَّصر ، أو ظنُّوا أنَّ الرُّسلَ كَذَبَتْهم في أنَّهم سَيُنصَرونَ عليهم.
وعلى الثَّاني :
ظَنَّ الرُّسُلُ أنَّ الأُمَمَ قد كَذَّبتهم تَكْذيباً لا يؤمنون بعده ، أو
كَذَّبُوهم فيما وعَدُوهم من العذابِ والنُّصرةِ عليهم.
( وَاللهُ يَشْهَدُ
إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ ) في ادِّعائهم أنَّ قولهم : ( نَشْهَدُ إِنَّكَ
لَرَسُولُ اللهِ ) صادرٌ عن اعتقاد وصميمِ قلبٍ ، لا في مقالهم ؛ لأنَّه كان
صادقاً ، ولهذا كان قوله تعالى : ( وَاللهُ يَعْلَمُ
إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ) اعتِراضاً مُقرِّراً لمنطوقِ كلامهم ؛ لِئَلاَّ
يُتَوَهَّمَ تَوَجُّهُ
__________________
