وابنُ عمرٍ
والضّحَّاك والسّدِّيُّ وسائر الإماميَّة من الشّيعة .
الأثر
(
كَمَا يَتَجارَى الكَلَبُ بِصاحِبِهِ ) كسَبَبٍ ، هو داءُ الكَلْبِ الكَلِبِ ، وقد مرَّ.
(
كأنَّهُ كُلْبَةُ كَلْبٍ أو كُلْبَةُ سِنَّورٍ ) بالضمِّ ، الشَّعَرُ النّابِتُ على جانِبَي أخطامِهِما.
(
كَلِبَ الدَّهْرُ ) كتَعِبَ : اشتدَّ
وألحَّ.
(
ومِنْ عَدُوٍّ قَد استَكلَبَ عليَّ ) قَوِي عليَّ أو ضَرِيَ بعَداوَتي وأذايَ كما يَسْتَكْلِبُ
الكَلْبُ ويضرى بأكل لحوم النّاس.
(
وَقَد دَمِيَ فُوهُ مِنَ الجُوعِ كَلَباً ) بفتحتين ، حِرصاً على شيءٍ يُصيبُهُ.
المثل
( الكِلَابُ على
البَقَرِ ) هكذا رواهُ بعضُهُم ، وقد تقدَّم أنَّه : « الكِرَابُ على
البَقرِ » ، قال ابن دريد في الجمهرة : قد اختُلِفَ في المثل الذي يقال : «
الكِرابُ على البقر » فقالوا : إنَّما هو : « الكِلابُ على البقر » ولا أدري ما
صحَّتُهُ ، انتهى .
وقال الميدانيّ :
يضرب عند تحريش بعض القوم على بعض من غير مبالاة ، يعني : لا ضَرَرَ عليك
فخَلِّهِم ، ونصب « الكِلابَ » على معنى أرسِلْ ، انتهى.
ويروى بالضمِّ على
الابتداءِ. وقيل
__________________
