١٣٠٧ ) عند ولده الميرزا
حسين المولود سنة ١٢٧٩ يوم مولد النبي (ص) كما ذكرناه في ( النقباء : ١٧١ ) بعنوان
المجلي.
( ١٧٢٩ : المجمرة ) للحاج محمد كريم خان القاجار ابن إبراهيم الشيخي ( ١٢٢٥ ـ ١٢٨٨
) في العطريات ، في مقدمه وسبعة أبواب ، فرغ منه في ٧ رمضان ١٢٧١ : المقدمة في ذكر
أخبار في فضل الطيب واستعمالها الأبواب : ١ ـ الغالية ٢ ـ الأركحة ٣ ـ العبير ٤ ـ الزيوت
٥ ـ البخورات ٦ ـ الشمامات ٧ ـ العطور المتفرقة أوله : [ حمد له صلاة ولعنة الله
على أعدائهم أجمعين وبعد چنين گويد بنده اثي م كريم ] رأيته في ( الملك : ١ / ٤٣٨٤
) كتابته ١٢٧٢.
( ١٧٣٠ : مجمع الآداب )
في معجم الأسماء
والألقاب في خمسين مجلدا للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد
الصابوني ، المعروف بابن الفوطي ، المؤرخ المحدث الأخبارى الفيلسوف ( ٦٤٢ ـ ٧٢٣ )
كما أرخه محمد بن شاكر الكتبي في فوات الوفيات ، وذكر في مجلة العرفان أنه يظهر
تشيعه من تضاعيف كتبه واتصاله بعلماء الشيعة مثل السيد عبد الكريم بن طاوس والمحقق
الخواجة نصير الدين الطوسي وتلمذه عليهم وله تلخيص مجمع الآداب ٤ : ٤٢٦ ويوجد
الجزء الرابع من المجمع هذا بخط المؤلف في المكتبة الظاهرية بالشام وصورته الفتوغرافية
التي أخذت في سنة ١٣٥٧ قد دخلت في المكتبة العامة ببغداد يستخرج منه جملة من
تواريخ المؤلف كما ذكره المعاصر الشبيبي في محاضرته التاريخية وينقل عنه كثيرا في
أعيان الشيعة.
( ١٧٣١ : مجمع الآراء
والأدلة ) في الفقه خرج منه
مجلد لم يتجاوز فيه عن أحكام ماء البئر ، ألفه الشيخ محمد حسن ابن المولى محمد
جعفر الشهير بشريعتمدار الأسترآبادي المقيم بطهران والمتوفى ١٣١٨ ، قال فيه :
فرأيت أن أجمع آراء أصحابنا في المسائل المختلف فيها مشيرا إلى مداركها في الجملة
وإلى مذاهب مخالفينا من العامة وإلى ما انعقد عليه إجماع الطائفة المحقة ، ثم قال
: وها أنا حال شروعي في تصنيفه ابن ثلاث وعشرين سنة وكان مولدي في الحائر للنصف من
شوال ١٢٤٩
