بعد مجيء النص بها إلى جعفر بن محمد لإسماعيل دون إخوته ، السابع في إثبات وجوب صاحب الزمان الحاكم بأمر الله ، كما في فهرست مجدوع : ١٢١ وذكر في ملحق مجدوع ، وجوده في المكتبة المحمدية الهمدانية.

( ٤٠٣٦ : المصابيح ) لأحمد بن إبراهيم الحسيني ،.

( ٤٠٣٧ : المصابيح ) في شرح المفاتيح الفيضية ، لآقا محمد جعفر بن الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر البهبهاني ، شرح مزج مجلد منه في شرح مفاتيح العطايا والمروات ، فرغ منه في شوال أربعة عشر ومائتين وألف (١٢١٤) ، رأيته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء ، وشرح مفاتيح القضاء إلى آخر الشهادات في مجلد فرغ منه سادس محرم الحرام ١٢١٥ ، رأيته في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني ، أهدى المؤلف تلك النسخة إلى ولده الآقا محمد كاظم.

( ٤٠٣٨ : المصابيح ) في إبطال مذهب غلام أحمد القادياني اللاهوري والرد عليه وعلى أتباعه ، للشيخ محمد جواد بن حسن البلاغي النجفي المعاصر طبع.

( ٤٠٣٩ : المصابيح ) في تفسير القرآن ، للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين وسبط النعماني ( ٣٧٠ ـ ٤١٨ أو ٤٢٨ ) ذكره ابن شهرآشوب في باب الكنى من المعالم وينقل الشيخ الطوسي في التبيان عنه مكررا.

( ٤٠٤٠ : المصابيح ) في شرح المفاتيح الفيضية ، للمولى محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي صاحب كتاب الشفاء في أخبار آل المصطفى الذي فرغ منه ١١٧٨ ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل

أقول : قد خرج منه شرح كتاب المطاعم والمشارب في مجلد أوله : [ الحمد لله على ما أعطانا مفاتيح أبواب شرايع الأحكام وأوضح لنا مسالك الأفهام إلى معرفة الحلال والحرام ] ذكر في أوله أن أكثر الفقهاء كتبوا أحكام العبادات مفصلا ولكن لم يكتبوا المعاملات فابتدأ هو بمفاتيح المعاملات من كتاب المطاعم وشرحه شرح مزج وسماه بـ « المصابيح » في شرح المفاتيح في متن النسخة لكنه كتب على ظهرها ما لفظه : فقد وفقني الله لإتمام تسويد هذا المجلد من كتاب مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الأحكام