محمد إبراهيم
الكلباسي مـ ١٣١٥ ذكرت في البدر التمام.
( ١٦٢ : وجوب الغسل من
المرفق في الوضوء ) وبيان دلالة الآية عليه لعلي الحزين الأصفهاني ٩ : ٢٣٥ أوله : [ الحمد لله حق
حمده والصلاة على رسوله وآله من بعده ] وعبر عنها في فهرسته برسالة في جواب مسألة
في الوضوء.
( ١٦٣ : وجوب غسل
الجمعة ) للسيد شبر الحويزي
ذكرت في فهرست تصانيفه.
( ١٦٤ : وجوب غسل
الجمعة ) للشيخ سليمان بن
عبد الله الماحوزي مـ ١١٢١ ذكرت في إجازة السماهيجي واللؤلؤة ومرت رسالات في غسل
الجمعة ذ ١٦ : ٥٥ ورسالة في معنى : ويكفي الغسل للجمعة كما يكون للزواج الطراد ذ ٢١
: ٢٧٦.
( ١٦٥ : وجوب غسل
الجنابة وسائر الطهارات ) وإنه نفسي أو غيري واختار الأول لأن الطهارة حسنة عقلا أيضا لسليمان البحراني
رأيتها في ( مكتبة الخوانساري ).
( ١٦٦ : وجوب المعرفة )
للسيد أبي الحسن
بن محمد إبراهيم النقوي اللكهنوي ذكرها ولده السيد علي نقي.
( ١٦٧ : وجوب النص على
الإمام ) فارسي لمحمد علي
بن أبي طالب الحزين ٩ : ٢٣٥ الگيلاني الأصفهاني المولد مـ ببنارس الهند ١١٨١ ذكر
في فهرس كتبه.
( ١٦٨ : الوجوب النفسي
والغيري في الطهارة ) أوله : [ الحمد لله رب العالمين ] مال فيه إلى الوجوب الغيري ونقل فيه عن خاله
( قده ) في البحار فلعله للوحيد البهبهاني فهذا عادته في تصانيفه توجد النسخة
منضمة إلى شرح خلل الإرشاد في ( سپهسالار ـ ٢٤٨٧ ) تزيد على ألف بيت.
( الوجود ) من المسائل الفلسفية القديمة قبل الإسلام وبعدها ، فبعد
تبديل الأصلين الخير والشر أو النور والظلمة إلى الوجود والعدم تبدلت الثنوية
الهندية الفارسية القديمة إلى توحيد إشراقي صوفي إسلامي بأن قالوا : النور والخير
