٨٩٦ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « يَفْقِدُ النَّاسُ إِمَامَهُمْ ، يَشْهَدُ (١) الْمَوْسِمَ ، فَيَرَاهُمْ وَلَايَرَوْنَهُ ». (٢) ‌

٨٩٧ / ٧. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُنْذِرُ (٣) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَابُوسَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ السِّنْدِيِّ (٤) ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، قَالَ :

أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَوَجَدْتُهُ مُتَفَكِّراً (٥) يَنْكُتُ (٦) فِي الْأَرْضِ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا لِي أَرَاكَ مُتَفَكِّراً (٧) تَنْكُتُ (٨) فِي الْأَرْضِ؟ أَرَغْبَةً مِنْكَ فِيهَا؟

__________________

وكمال الدين ، ص ٣٤٢ ، ح ٢٤ ؛ وص ٣٤٦ ، ح ٣٢ [ وفيه إلى قوله : « فعند ذلك يرتاب المبطلون » ] ؛ والغيبة للنعماني ، ص ١٦٦ ، ح ٦ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٧٩ ، بسند آخر عن زرارة ، مع اختلاف يسير. وراجع : كمال الدين ، ج ٢ ، ص ٥١٢ ، ح ٤٣ الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٠٦ ، ح ٩٠٩.

(١) في « ه‍ » : « ويشهد ».

(٢) الغيبة للنعماني ، ص ١٧٥ ، ح ١٤ ، عن الكليني. كمال الدين ، ص ٣٤٦ ، ح ٣٣ ، بسنده عن محمّد بن يحيى. وفي كمال الدين ، ص ٤٤٠ ، ح ٧ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ١٦١ ، ح ١١٩ ، بسندهما عن جعفر بن محمّد بن مالك الكوفي ؛ كمال الدين ، ص ٣٥١ ، ح ٤٩ ، بسنده عن يحيى بن المثنّى. وراجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٢٠ ، ح ٣١١٧ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ٣٦٣ ، ح ٣٢٩ الوافي ، ج ٢ ، ص ٤١٣ ، ح ٩١٧.

(٣) في الغيبة للنعماني : « نصر ». وهو سهو ؛ وابن قابوس هذا ، هو منذر بن محمّد القابوسي المترجم في رجال‌النجاشي ، ص ٤١٨ ، الرقم ١١١٨ ، والمذكور في رجال الكشّي ، ص ٥٦٦ ، الرقم ١٠٧٠ بعنوان منذر بن قابوس ، وروى عنه عبدالله بن محمّد بن خالد.

(٤) في كمال الدين : « النصر بن أبي السري ». وفي الاختصاص والغيبة للطوسي ، ص ١٦٤ : « النصر بن السندي ».

(٥) في حاشية « ف » والغيبة للنعماني : « مفكّراً ». وفي الغيبة للطوسي ، ص ١٦٤ : ـ « متفكّراً ».

(٦) في كفاية الأثر : « ينكث ». وأمّا ينكت فهو من النَكْت بالحَصى ونَكْت الأرض بالقضيب ، وهو أن يؤثّر فيها بطرفه فِعْلَ المفكّر المهموم. راجع النهاية ، ج ٥ ، ص ١١٣ ( نكت ).

(٧) في حاشية « ف » والغيبة للطوسي ، ص ١٦٤ : « مفكّراً ». وفي الغيبة للنعماني : ـ « مالي أراك متفكّراً ».

(٨) في كفاية الأثر : « تنكث ».