رَيْبٍ
مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا »
في علي «
فَأْتُوا
بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ » .
٢٧ ـ وبهذا
الإسناد ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن منخل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال نزل جبرئيل عليهالسلام على محمد صلىاللهعليهوآله بهذه الآية هكذا «
يا
أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا »
في علي «
نُوراً
مُبِيناً » .
______________________________________________________
حضركم أو من رجوتم
معونته من جنكم وإنسكم وآلهتكم غير الله إن كنتم صادقين أنه من كلام البشر ،
والرواية تدل على أن شكهم كان فيما يتلوه صلىاللهعليهوآلهوسلم في شأن علي عليهالسلام فرد الله عليهم بأن القرآن معجز لا يمكن أن يكون من عند
غيره سبحانه ، فما نزل فيه عليهالسلام من عنده سبحانه ، وظاهر الخبر أنه تنزيل وأول بالتأويل كما
مر.
الحديث
السابع والعشرون كالسابق.
وليس في المصحف
هكذا ، بل صدر الآية في أوائل سورة النساء هكذا : «
يا
أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما
مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ
نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً »
وآخرها في أواخر تلك
السورة هكذا : « يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ
مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً »
وكأنه سقط من الخبر شيء ،
وكان عليهالسلام ذكر اسمه عليهالسلام في الموضعين فسقط آخر الآية الأولى واتصلت بآخر الآية
الثانية لتشابه الآيتين ، وكثيرا ما يقع ذلك ، ويحتمل أن يكون في مصحفهم عليهمالسلام إحدى الآيتين هكذا وعلى الأول ظاهره التنزيل ويحتمل التأويل أيضا كما عرفت
مرارا.
ولا يتوهم أن قوله
في الآية الأولى « مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ »
ينافي ذلك على الاحتمال
الأول ، لأن معاداة أهل الكتاب لأمير المؤمنين عليهالسلام كانت أشد منها لغيره لأنه عليهالسلام قتل كثيرا منهم بيده ، فيحتمل أن يكون الخطاب إليهم وقوله
: مصدقا لما معكم لأنه كان اسمه عليهالسلام كاسم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مثبتا عندهم في كتبهم كما دلت عليه الأخبار الكثيرة ، وكذا
قوله : أوتوا الكتاب ، وإن احتمل أن يكون المراد بالكتاب القرآن.
__________________
