مناقشة النظرية الاُولىٰ :

إنّ الناظر للوهلة الاولىٰ في هذه النظرية يضع حولها مجموعة أسئلة واشكالات ، فالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مبعوث للعالمين ، والإسلام هو خاتم الأديان ، وظهوره علىٰ باقي الأديان أمر حتمي لا مفر منه ، قال تعالىٰ : ( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ) (١) ، والقرآن باقٍ إلىٰ يوم القيامة فهو أبدي ولكل الناس ، فكيف يترك النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معجزته الخالدة في صدور صحابته وفي العسب واللخاف ؟

إنّ الصحابة راحلون عمّا قريب ، وستأتي الأجيال تترىٰ وتترىٰ ، فأين ستجد معجزة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لتؤمن به ولتعمل بقرآنه ؟ هل يبحثون عنه في صدور الصحابة ؟ فالصحابة أموات ، ولا يمكن القول أنّه كان في ذهن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يقوم كل جيل بنقل القرآن عن الجيل الذي سبقه مشافهةً ، إذ لا دليل علىٰ هذا ، وهو يؤدي إلىٰ ضياع القرآن واندراس آياته ، وقد وجدنا عبدالله بن مسعود ينكر المعوذتين من القرآن (٢).

ولو افترضنا بقاء أمر القرآن كما هو عليه من عدم الجمع ، لجاء التابعون وأنكروا بعض السور ، تبعاً لابن مسعود ، وهذا الانكار قد يحدث في كل

__________________

١) الفتح : ٢٨.

٢) « فتح الباري » ٨ / ٦٠٤ وصحّح ابن حجر ذلك.