وقوله : « قالُوا بَلْ أَنْتُمْ
لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا فَبِئْسَ الْقَرارُ » نقل كلام التابعين وهم القائلون يردون إلى متبوعيهم
نفي التحية ويذمون القرار في النار.
قوله تعالى : « قالُوا رَبَّنا مَنْ
قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ » لم يذكر تعالى جواب المتبوعين لقولهم : « أَنْتُمْ
قَدَّمْتُمُوهُ لَنا » إلخ وقد ذكره في سورة الصافات فيما حكى من تساؤلهم بقوله : « قالُوا بَلْ لَمْ
تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ
قَوْماً طاغِينَ » الخ : الآية ـ ٣٠ فقولهم : « رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ
لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ » كلامهم بعد الانقطاع عن المخاصمة.
وجملة « مَنْ قَدَّمَ » إلخ شرط وجزاء ، والضعف المثل و « عَذاباً ضِعْفاً » أي ذا ضعف ومثل أي ضعفين من العذاب.
قوله تعالى : « وَقالُوا ما لَنا لا
نَرى رِجالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ » القائلون ـ على ما يعطيه السياق ـ مطلق أهل النار ،
ومرادهم بالرجال الذين كانوا يعدونهم من الأشرار المؤمنون وهم في الجنة فيطلبهم
أهل النار فلا يجدونهم فيها.
قوله تعالى : « أَتَّخَذْناهُمْ
سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ » أي اتخذناهم سخريا في الدنيا فأخطأنا وقد كانوا ناجين
أم عدلت أبصارنا فلا نراهم وهم معنا في النار.
قوله تعالى : « إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ
تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ » إشارة إلى ما حكي من تخاصمهم وبيان أن تخاصم أهل النار ثابت واقع لا ريب
فيه وهو ظهور ما استقر في نفوسهم في الدنيا من ملكة التنازع والتشاجر.
* * *
( قُلْ إِنَّما أَنَا
مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ـ ٦٥. رَبُّ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ـ ٦٦. قُلْ هُوَ نَبَأٌ
عَظِيمٌ ـ ٦٧. أَنْتُمْ عَنْهُ
مُعْرِضُونَ ـ ٦٨. ما كانَ لِي مِنْ
عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ـ ٦٩.
إِنْ يُوحى
إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّما أَنَا
