قوله ـ تعالى ـ
: (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ
أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً ، إِلَّا خَطَأً) ؛ يريد ـ سبحانه ـ : أنّه لم يأذن في قتله عمدا على حال
من غير استحقاق.
وقال بعض
المفسّرين : «إلّا» هاهنا ، بمعنى : لكن .
وقال السّيّد
المرتضى ؛ علم الهدى ؛ عليّ بن الحسين الموسوي ـ قدّس الله روحه ـ : ليس لمؤمن أن
يقتل من يعلمه مؤمنا ، أو يظنّه «إلّا خطأ» ؛ بغير تعمّد منه لقتله .
وروي عن ابن
عبّاس والكلبيّ ، أنّهما قالا : السّبب في الآية ، أنّ عيّاش بن أبي ربيعة قتل راعيا
اسمه : مرداس ، من غطفان ، وكان قد أسلم ولم يعلم بإسلامه .
وروي من طريق
غيرهما : أنّ القاتل له كان أسامة ، ولم يشعر بإسلامه. وكان أسامة قد حلف في
الجاهلية أن يقتله ، لشيء كان منه .
قوله ـ تعالى ـ
: (وَمَنْ يَقْتُلْ
مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً ، فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها) ؛ يريد ـ سبحانه ـ بذلك : أن يقتله على إيمانه ،
مستحلّا لذلك .
قوله ـ تعالى ـ
: (وَمَنْ قَتَلَ
مُؤْمِناً خَطَأً ، فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) ؛ أي : عتق رقبة ، كفارة لذلك ، يؤدّيها إلى أهله ؛
أعني : إلى عاقلته. تؤخذ من ماله ، إن كان له مال
__________________
