قوله ـ تعالى ـ
: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ) ؛ أي : مات.
(لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ.
وَلَهُ أُخْتٌ ، فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ) والباقي ردّ عليها ، بالإجماع.
(وَهُوَ يَرِثُها إِنْ
لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ. فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ ، فَلَهُمَا الثُّلُثانِ
مِمَّا تَرَكَ) والباقي ردّ عليهما ، بآية «أولي الأرحام».
قوله ـ تعالى ـ
: (وَإِنْ كانُوا
إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً ، فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) : هذا إذا كانوا من كلالة الأب والأمّ ، أو من كلالة
الأب. فإن كانوا من كلالة الأمّ ، فهم على السّواء في الميراث.
قوله ـ تعالى ـ
: (يُبَيِّنُ اللهُ
لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) ؛ أي : لئلّا تضلّوا.
قال الشّاعر :
|
نزلتم منزل
الأضياف منّا
|
|
فعجّلنا
القرى أن تشتمونا
|
أي : لئلّا
تشتمونا.
(وَاللهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ) (١٧٦) ؛ أي : عالم. وهو من أبنية المبالغة ؛ كقدير وسميع وبصير وحكيم.
قال بعض
المفسّرين من أصحابنا : نزل في أوّل هذه السّورة بيان الولد والوالد ، وبعده ميراث
الأزواج والزّوجات والإخوة والأخوات من قبل الأمّ. ثمّ ذكر المحرّمات. ثمّ ذكر
أولي الأرحام بعد ذلك ، وهي قوله ـ تعالى ـ : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ
،
__________________
