وقوله ـ تعالى
ـ : (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ ،
كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ : أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ
أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ ، فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) (الآية) :
قال بعض
النّحاة : عطف ـ سبحانه ـ «فسادا» على «نفس» ولذلك خفضه ؛ وتقديره : أو بغير فساد .
وقرأ الحسن ،
بالنّصب ، على معنى : أو فسد فسادا ، فيكون مصدرا .
وقوله ـ تعالى
ـ : (فَكَأَنَّما قَتَلَ
النَّاسَ جَمِيعاً). قيل معناه : إنّ النّاس كلّهم خصومة في كونه قاتلا
ظلما .
وقال ابن عبّاس
ـ رحمه الله ـ : معناه : من قتل نبيّا أو إماما عادلا فكأنّما قتل
النّاس جميعا ، لعموم الضّرر بذلك .
(وَمَنْ أَحْياها ،
فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) ؛ معناه : من منع من قتلها فكأنّما
أحيا النّاس جميعا ، لعموم النّفع بها.
وقال أبو عليّ
الجبّائيّ : إنّ عليه مأثم كلّ قاتل [من النّاس] ظلما ، من حيث
سهّل القتل عليهم وسنّه لهم . ومنه قوله ـ عليه السّلام ـ : [من سنّ سنّة
__________________
