وقال البلخيّ : «يتوفّاكم باللّيل» ؛ أي : يحصينّكم (١). واستشهد على ذلك بقول الشّاعر :

إنّ بني دارم ليسوا من أحد

ليسوا إلى (٢) قيس وليسوا من أسد

ولا توفّاهم قريش في العدد (٣)

أي : لا (٤) تحصيهم في عددهم (٥).

قوله ـ تعالى ـ : ([قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ] فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) بالتّشديد ؛ أي (٦) : لا ينسبونك إلى الكذب.

ومن قرأ ، بالتّخفيف ، أراد : لا يجدونك كذّابا. عن القتيبيّ (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً) :

قال الحسن : «بغتة» ليلا. و [جهرة] نهارا (٨).

قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً ، مِنْ فَوْقِكُمْ

__________________

(١) ج : يحصيكم.+ التبيان ٤ / ١٥٧.

(٢) أ : على.

(٣) تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٤٦ ، التبيان ٤ / ١٥٧ وفيه إنّ بني الادرم ، لسان العرب ١٥ / ٤٠٠ مادّة «وفي» وفيه إنّ بني الأدرد ، تفسير الطبري ٧ / ١٣٧ وفيه انّ بني الأدم.

(٤) ليس في ج ، د ، م.

(٥) سقط من هنا قوله تعالى : (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (٦٠) والآيات (٦١) ـ (٦٤)

(٦) ليس في ج ، د ، م.

(٧) تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤١٧ نقلا عن بعض.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ) (٣٣)

(٨) التبيان ٤ / ١٤٠.+ سقط قوله تعالى : (هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ) (٤٧)