وقوله ـ تعالى ـ : (اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) :

أشار إلى علم الضّرورة في ذلك.

(ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) ؛ أي : استولى عليه ، ملكه وسلطانه.

و «ترونها» في موضع [نصب على] (١) الحال من «السّموات» ، والمعنى : أنّه ليس ثمّ (٢) عمد البتّة.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى) :

الكلبيّ : لوقت معلوم (٣).

و (٤) مقاتل : إلى يوم القيامة (٥).

وقوله ـ تعالى ـ : (و [هُوَ الَّذِي] مَدَّ الْأَرْضَ) ؛ أي : بسطها من تحت الكعبة بألفي عام.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ) ؛ أي : جبال ثوابت. (وَأَنْهاراً) تجري بالماء.

(وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) : حلوا وحامضا.

وقيل : مختلف الألوان (٦) والطّعم وأشباه ذلك (٧).

__________________

(١) ليس في ج.

(٢) أ : به.

(٣) مجمع البيان ٦ / ٤٢١.

(٤) ليس في ب ، د.

(٥) مجمع البيان ٦ / ٤٢١ نقلا عن الحسن.+ سقط من هنا قوله تعالى : (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ) (٢)

(٦) ج ، د : اللون.

(٧) مجمع البيان ٦ / ٤٢٣ نقلا عن ابن عباس.+ سقط من هنا قوله تعالى : (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (٣)